ラトガー

ラトガーは9世紀初頭、フルダの有名なベネディクト会修道院の物議を醸した修道院長であった。 ^[1]

人生

ラトガーは802年から817年までフルダ修道院の院長を務めた。^[2]彼はゲルマニアの貴族の出身で、両親によってフルダに送られた。フルダの修道院学校は既に有名な学問の中心地となっていた。^[3]当時、フルダは聖ボニファティウスの弟子である聖シュトゥルムによって統治されていた。シュトゥルムは779年に亡くなり、バウグルフが院長として跡を継ぎ、802年に引退するまで統治した。^[4]その後、ラトガーが後を継いだ。

ラトガルの修道院長時代に関する資料は、彼の統治について矛盾した描写をしている。フルダの将来の修道院長フラバン・マウルは、いくつかの詩の中でラトガルについて書いている。そのうちの1つでは、彼はラトガルが請け負った壮大な建築プロジェクトを称賛し、彼を「賢明な建築家」と呼んでいる。^[3] 819年にハイストルフ大司教によって奉納された大バシリカは、彼の統治中に着工された。^[3]

ラトガルは、彼の保護下にある若い修道士たちの教育にも関心を示し、彼らを当時の一流の学者のもとに留学させた。彼は、フラバン・マウル（後の修道院長、大司教、一流の神学者）とハットーをトゥールに派遣し、カロリング朝ルネサンスの創始者である学者アルクインのもとで教養を学んだ。 ^[5]彼は、カンディドゥス・ブルーンとモデストスを、カール大帝の伝記作家アインハルトというもう一人の著名人のもとに留学させ、カンディドゥスと他の者たちを、大陸に住む多くの著名なアイルランド人学者の一人であるクレメンス・スコットゥスのもとに送った。 ^[6]

一方、彼は修道士に対して過度に厳しかったようだ。フラバン・マウルは別の詩の中で、多くの修道士がラトガルの統治から離脱したことを述べている。^[7] サクソン年代記には、811年にフルダの修道士たちの間で大きな騒動があったことが記されており、同時代の他の年代記にも兄弟たちの間での混乱と不和が言及されており、12人の修道士の代表団がカール大帝に修道院の改革を嘆願したと記されている。^[6]

ラトガルの治世中ずっとフルダに住んでいたカンディドゥス・ブルーンは、ラトガルについて極めて否定的なイメージを描いている。 [ ^8]彼はラトガルを「モノケロス」と名付けた。これは「ユニコーン」を意味し、ユニコーンは凶暴で危険な獣であると考えられていた。また、修道院が意見の相違で分裂した様子を描いている。^[9]

何人かの司教や大司教が介入しようとしたにもかかわらず、ラトガルは修道士たちの間で独自の統治を続け、817年に修道士たちから「告発され有罪判決を受けた」^{[10] 。そして}ルイ敬虔王は彼を解任し追放した^[8] 。ラトガルの後継者エイギル^[10]は分裂した修道院に平和を取り戻した^{[11] 。}

参照

参考文献

^ フラセット、M.ジープ、JM。 LK スミッド (2001)。中世ドイツ: 百科事典。人文科学のガーランド参考ライブラリ: 中世のガーランド百科事典。ガーランドパブ。 p. 258.ISBN 978-0-8240-7644-3. 2018年6月13日閲覧。
^ カンバスコビッチ、D. (2014)。プラトンから啓蒙時代までの心、魂、体の結合。心の哲学史研究。シュプリンガー・オランダ。p. 192。ISBN 978-94-017-9072-7. 2018年6月13日閲覧。
^ abcモヌムのフラバン・マウル。ドイツ人。歴史: Poetaes Latini Aevi Carolingi II、詩 13。
^ Annales Fuldenses、「Monum. German. Histor.: Scriptores 1」、p. 353。
^ アルクイン、Intercessio Albini Pro Mauro、モヌムにて。ドイツ人。歴史: Poetae Latini II、p. 160.
^ ab カンディドゥスのエイギルの生涯への紹介、Patrologia Latina 105、col. 383. [1]
^ モヌムのフラバン・マウル。ドイツ人。歴史: Poetaes Latini Aevi Carolingi II、詩 30。
^ ab Candidus Bruun、Vita Aeigili、 E. Duemmeler 編、モナム。ドイツ人。歴史: Poetae Latini Aevi Carolini II (ベルリン、1884)、94-117 ページ。
^ デュムラー、E.;モナム。ドイツ人。歴史家。 (ミュンヘン);トラウベ、L.フォン・ウィンターフェルド、P. (1884)。モナム。ドイツ人。歴史: Poetae Latini aevi Carolini、t. 2.ワイドマン。 p. 100 。2018 年6 月 13 日に取得。
^ ab アンナレス・フルデンセス、モヌムにて。ドイツ人。歴史: Scriptores 1、p. 356.
^ デュムラー、E.; Monumenta Germaniae Historica (ミュンヘン);トラウベ、L.フォン・ウィンターフェルド、P. (1884)。 Monumenta Germaniae historya: Poetae Latini aevi Carolini、t. 2.ワイドマン。 p. 101 . 2018 年6 月 13 日に取得。

文献

カンディドゥス・ブルーン。ヴィータ・アイギリ、リベルⅡ（＝ヴィータ・メトリカ）。 E.デュエメラー編、モナム。ドイツ人。歴史: Poetae Latini Aevi Carolini Vol. II.ベルリン、1884 年、94 ～ 117 ページ。
フルダのルドルフ。フルデンセスエクレシアストランスレータームの奇跡の聖域。 G. ウェイツ (編著) Monum。ドイツ人。歴史: Scriptore 15.1、328–41 ページ。

外部リンク

カンディドゥスの『エイギルの生涯』の詩と散文。ラトガルの統治に対する否定的な記述が特徴。
フルダ修道院、ニューアドベントカトリック百科事典の記事

[Frassetto_Jeep_Smid_2001_p._258-1] フラセット、M.ジープ、JM。 LK スミッド (2001)。中世ドイツ: 百科事典。人文科学のガーランド参考ライブラリ: 中世のガーランド百科事典。ガーランドパブ。 p. 258.ISBN 978-0-8240-7644-3. 2018年6月13日閲覧。

[Kambaskovic_2014_p._192-2] カンバスコビッチ、D. (2014)。プラトンから啓蒙時代までの心、魂、体の結合。心の哲学史研究。シュプリンガー・オランダ。p. 192。ISBN 978-94-017-9072-7. 2018年6月13日閲覧。

[RM-13-3] モヌムのフラバン・マウル。ドイツ人。歴史: Poetaes Latini Aevi Carolingi II、詩 13。

[ann-Ful-4] Annales Fuldenses、「Monum. German. Histor.: Scriptores 1」、p. 353。

[Alcuin_intercessio-5] アルクイン、Intercessio Albini Pro Mauro、モヌムにて。ドイツ人。歴史: Poetae Latini II、p. 160.

[PL-intro-6] カンディドゥスのエイギルの生涯への紹介、Patrologia Latina 105、col. 383. [1]

[RM-30-7] モヌムのフラバン・マウル。ドイツ人。歴史: Poetaes Latini Aevi Carolingi II、詩 30。

[MGH-8] Candidus Bruun、Vita Aeigili、 E. Duemmeler 編、モナム。ドイツ人。歴史: Poetae Latini Aevi Carolini II (ベルリン、1884)、94-117 ページ。

[Dümmler_Monumenta_Germaniae_Historica_(München)_Traube_von_Winterfeld_1884_p._100-9] デュムラー、E.;モナム。ドイツ人。歴史家。 (ミュンヘン);トラウベ、L.フォン・ウィンターフェルド、P. (1884)。モナム。ドイツ人。歴史: Poetae Latini aevi Carolini、t. 2.ワイドマン。 p. 100 。2018 年6 月 13 日に取得。

[ann-Ful2-10] アンナレス・フルデンセス、モヌムにて。ドイツ人。歴史: Scriptores 1、p. 356.

[Dümmler_Monumenta_Germaniae_Historica_(München)_Traube_von_Winterfeld_1884_p._101-11] デュムラー、E.; Monumenta Germaniae Historica (ミュンヘン);トラウベ、L.フォン・ウィンターフェルド、P. (1884)。 Monumenta Germaniae historya: Poetae Latini aevi Carolini、t. 2.ワイドマン。 p. 101 . 2018 年6 月 13 日に取得。