ピュタイデス

ピュタイデスは、アポロがデロス島からアテネを経由してデルフィまで最初の旅をしたことを記念して、アテネ人がデルフィへ向かう儀式的な行列でした。

ピュタイデスは「理論」、つまりアテネ人がデルフォイへ向かう行列でした。それらは非正典期間に、通常は特定の前兆に従って行われました。私たちが最もよく知っているピュタイデスは、紀元前 138/7 年から 98/7 年の間に行われた 4 つの特に荘厳な行列です。それらは、アテネ人が祖先の神話をアポロンの神話に結び付けようとする明確な努力でした。

ピュタイデスの始まりは不明ですが、文献によると紀元前4世紀にはすでに始まっていたようです。紀元前3世紀に中断されたようですが、紀元前2世紀に再開されました。この時期は、小アジアのヘレニズム王たちの寛大な寄付によって アテネが名声を取り戻した時期です。

ピュタイデスに関する主な資料は、アテネの宝物庫の外壁に刻まれた長い碑文^[1]であり、参加者の名前やその他の有用な詳細が記録されています。文学的な資料に関する限り、主な証言はストラボン^[2]によるもので、彼はアエリウス・アリスティデスとエフォロス、および辞書編纂者について言及しています。さらに、デルポイのアポロ賛歌を注意深く読むと、アテネ人が確立しようとした神話のつながりが明らかになります。したがって、アポロンは女神アテナの聖なる木であるオリーブの木の下で生まれ、この事実はデロス同盟とその宝物庫に対するアテネの優位性を反映しています。さらに、エウリピデスの悲劇「イオン」は、アテネにおけるアポロの「パトロス」崇拝を正当化することを目的としており、イオンの母であるクロウサはアポロによる強姦の犠牲者になります。彼女は生まれたばかりの赤ん坊を辺鄙な場所に置き去りにし、ヘルメスはアポロンの命令でその赤ん坊をデルポイに移し、ピュティアに育てさせた。アテネとデルポイの間の陸路は、アテネ人がアポロンの聖域を訪問しやすくするために開かれたと言われている。この道は盗賊でいっぱいだったと言われているが、テセウスはそれを追い払うことができた。

紀元前 138/7 年の特に荘厳な行列は、クレルーシュを通してデロス島に対する新たな支配力を示すというアテネ人の野望の象徴です。役人と一般市民がこれほど大勢参加したのは、自由市民からなる統一された、侵入不可能な市民団体を明示するためでした。

実際に行われた儀式は、私たちにはほとんど知られていない。しかし、デルフィに到着した行列の参加者は、神に贈り物を捧げたようで、その中には三脚もあった。その後、儀式的な浄化が行われた。これは火を使って行われ、アテネ人はそれを松明で町に持ち帰った。この儀式を、紀元前3世紀のガリア人の敗北と並行するピュトンの殺害など、歴史的および神話的な出来事と結び付けようとする試みがなされた。

• トレイシー、N.、「ピュタイス碑文に関する注釈」、BCH 99、1975、215-218
• A. ベリス、『アポロンの賛歌』、CID III、1992 年
• カリラ・コーエン、K.、2005 年、「アポロン、アテネ、ピタイド: シーンの神話の世界、av. J.-C.」、Kernos 18、219–239