プノカワン

ジャワの ワヤン（影絵）では、パナカワンまたはパナカヴァン（パナカヴァン）は主人公に仕える道化師です。パナカヴァンには、セマー（キ・ルラ・セマーとも呼ばれる）、ペトゥルク、ガレン、バゴンの4人がいます。セマーは神の化身で、ジャワ島のダニャンまたは守護霊と言われることもあります。ジャワ神話では、神々は醜い、あるいは魅力のない人間の姿でしか現れないため、セマーは常に背が低く太っており、鼻は出っ張っていてヘルニアが垂れている姿で描かれています。

彼の3人の仲間は、両親からセマールに信者として与えられた養子である。ペトゥルクは背が高く、鼻が長くひょろ長い人物として、ガレンは背が低く内反足の人物として、バゴンは肥満体として描かれている。

パナカワンは、ワヤンの公演の第二幕であるパテト・サンガに、その物語の主人公が誰であるかに関係なく、その主人公の召使として常に登場します。

同様の登場人物は、バリ島やスンダ島を含むインドネシアの他のワヤンや演劇の伝統にも、異なる名前で登場する。^{[1] [2]}

パナカワンの登場人物は、インドネシアのワヤン劇を観る観客に非常に愛されており、劇中での彼らの登場は、通常、笑いと期待をもって迎えられます。

パナカワンという用語は、「理解する」を意味するパナと、「友人」を意味するカワンという言葉に由来しています。重要なのは、パナカワンは単なる召使や従者ではなく、主人に何が起こっているかを理解しているということです。彼らはしばしば主人のアドバイザーとして行動します。

パナカワンの存在で最も特徴的なのは、彼らが物語の中でユーモアを広める集団として行​​動することです。彼らの行動や言葉は、通常、観客の笑いを誘います。彼らは慰め役や助言者であることに加えて、逆境の時には主人の助け手として行動することもあります。たとえば、バラタユダ戦争でビマセナがシャクニと対決しなければならないとき、セマールがやって来てシャクニの弱点を彼に伝えます。

パナカワン族の会話では、彼らの言葉や用語が彼らの時代に合わない現代の言葉であるのが一般的です。しかし、これは普通のことになっているようで、問題ではありません。たとえば、ワヤンの公演では、ペトゥルクという登場人物が車や携帯電話を持っていると主張しますが、これらの2つの物は当時のワヤンの時代には確かに存在していませんでした。

• ブランドン、ジェームズ（1970年）。『黄金の玉座にのって - 3つのジャワ影絵劇』ハーバード大学出版局。
• キーラー、ウォード（1987年）。『ジャワの影絵劇、ジャワの自己』プリンストン大学出版局。
• キーラー、ウォード（1992年）。『ジャワの影絵人形』OUP。
• ロング、ロジャー（1982年）。「ジャワの影絵劇：ンガジョグヤカルタのワヤン・クリの動きと特徴づけ」Umi Research Press。

• セマールとプノカワンに関する英語のインドネシア語サイト
• クラワとパンダワの違いを知っていますか: ワヤンの起源物語: ジャカルタ グローブ