精神分析と宗教

『精神分析と宗教』は、社会心理学者であり精神分析医でもあるエーリッヒ・フロムが1950年に著した書籍で、倫理や宗教との関連において精神分析の目的と目標を説明しようと試みている。

初版の序文で、フロムは『精神分析と宗教』は1947年の著書『人間は自らのために生きる』で述べた考えの延長線上にあると説明している。彼は、自身の主張が精神分析分野のすべての研究者や実践者に当てはまるわけではないと述べている。^{[参考文献1 ]}

1967年版の改訂版序文で、フロムは、その後の数年間の進歩にもかかわらず、この作品は依然として有効であると信じており、変更は加えていないと述べている。

初期の評論家によると、フロムは「科学者の信仰と、絶対者の善と全能性に対する人間の古来からの信仰を調和させようとする試み」として『精神分析と宗教』を書いたという。 ^{[参考文献2 ]}

フロムは、この著作や他の著作からもわかるように、宗教の心理的側面と、人間が宗教を必要とする普遍的な欲求に魅了されていた。^{[参考文献3 ]} フロムはこの現象について、人々は教会の権威の構造と規律に反応し、それによって慰められるという説明を提唱した。宗教は人々が仲間を見つけ、自分の生活をある程度コントロールできるようになるのを助け、無力感や孤独感に対する防御となる。「一部の人々にとって、宗教への回帰は、信仰の行為としてではなく、耐え難い疑念から逃れるための答えである。彼らは献身からではなく、安心を求めてこの決断を下す。」(フロム 1950、p.  4) 鋭い感情を引き起こす可能性のある自己認識は、恐ろしく、圧倒されることがある。宗教は、そのような恐怖を和らげるのに役立つかもしれない。^{[参考文献3 ]}

フロムは、宗教が個人に及ぼす肯定的および否定的影響を区別するにあたり、権威主義的宗教と人間主義的宗教を区別した。権威主義的宗教は、人間は全能の神のなすがままであるという信念を広めるのに対し、人間主義的宗教は、神の力は個人のたてがみの中に現れるという信念を広める。フロムによれば、権威主義的宗教は個人のアイデンティティを否定することで個人に害を及ぼすが、人間主義的宗教は個人の肯定と成長をもたらす。^{[参考文献3 ]}

フロムは、宗教が個人の生活に良い影響を与え、幸福や安らぎをもたらす可能性を認めたものの、彼の批判は主に、ほとんどの宗教団体、特に西洋文化で最も一般的に実践されている団体を、極めて基本的なレベルで非難するものである。したがって、フロムのテーゼはほとんどの神学者によって否定されている。^{[参考文献3 ]}

• 宗教心理学
• ジェンセン、ウォルター A. (2017). 「人間主義的宗教と権威主義的宗教」。『エーリッヒ・フロムの社会学理論への貢献』所収。カラマズー、ミシガン州：プリントミル、11-58頁。ISBN 9780970491947。