後文注釈者

後注釈者 または注釈者は、14世紀にイタリアとフランスで発生したヨーロッパの法学派を形成した。彼らは中世ローマ法の発展の最高点を形成した。^{[ 1 ]}

ボローニャの法解釈学派は勢いを失い、14世紀にはフランスのオルレアンを中心とする新たな法思想学派が台頭した。バルトルスとバルドゥスは、その中でも最も有名な注釈者であった。注釈者たちは、単に法律を解説するのではなく、法律の実践的な適用可能性に重きを置いていた。当時のヨーロッパでは、「一つの精神」 ――一つの教会と一つの帝国――という理念が政治的に広く受け入れられていた。そのため、ローマ法は、一つの法体系を実現する可能性を秘めているとして魅力的に映った。ローマ法は成文化されており、明確であるだけでなく、概して一貫性があり、完全であった。教養ある人々は、その歴史的背景を高く評価し、適用可能性を見出したのである。

注釈者たちは、ローマ法の実際的な応用可能性を見出し、法と慣習の衝突に真正面から向き合った。彼らは機会主義的であり、中世イタリアが繁栄するにつれ、発展途上の政治、科学、経済の各分野の間で仲介役を務める機会が数多くあった。そのため、彼らの多くの考えは、実践的な道徳観、大胆な法の構築、そして巧みな解釈に基づいていた。例えば、ドミニウムの絶対性を侵害する封建法は、長期リースとの関連性を指摘することでローマ法と調和させられ、そこからヴィンディカティオ・ディレクタが生まれた。注釈者たちは、ヴィンディカティオ・ディレクタは別の種類の所有権の証拠であり、封建的所有権もこの範疇に含まれると主張した。これは明らかに原文から逸脱するものではあったが、ローマ法をより柔軟なものにし、合理的で首尾一貫した法を求める統治者にとってより実用的なものとなった。

注釈者たちは、各テキストを個別に扱った注釈者たちの先を行きました。注釈者たちは、講義のようにテキストに散文の注釈を書き、ダイジェストを巻ごとに順に解説していきました。ローマ法の個々のテキストを額面通りに受け取るのではなく、実用的に役立つようにするためには、法律の背後にある論理と原則を考慮する必要がありました。そのため、例えばバルトルスは過失について考察しようとはしませんでしたが、特定の分野は全く考慮されませんでした。しかし、この一般的なアプローチによって、はるかに洗練された法律が生まれ、ローマ法と地方法の調和が可能になりました。例えば、ローマ法では遺言は5人の証人がいれば有効であり、ローマ法は慣習法に優先するとされていましたが、ヴェネツィア法では3人の証人しか必要としませんでした。バルトルスは、なぜローマ法が慣習法に優先するのかを考察しました。彼は、慣習法は悪いものとみなされていたからだと結論付けました。しかし、特定の状況下では、法律が良いとみなされる場合、皇帝は慣習法を認めることがありました。ヴェネツィア法は皇帝の死後に施行されたため、皇帝はそれが良い法律かどうかを検討していませんでした。しかし、それは明らかにそうであったため、継続が認められるべきである。注釈者たちはまた、教会法をローマ法とある程度調和させた。教会法学者は、単なる合意でも訴訟を起こせる可能性があると主張した（ただし、彼らが管轄権を持つのは、その合意が宣誓によってなされた場合のみである）。注釈者たちは、教会法は単なる形式的な契約を強制力のあるものにするためのものにすぎないと述べた。

一般原則の抽出により、ローマ法はローマ人にとって馴染みのない状況にも適用できるようになり、首尾一貫した便利な規則体系が提供された。これにより、優先されるものの非常に狭義に解釈される地方の慣習を解釈することが可能になった。このように、注釈者たちの影響は絶大であった。彼らの注釈書はヨーロッパ全土で見られ、実際、バルトリス（注釈者）でなければ弁護士にはなれないとさえ言われていた。