ポルトガル式闘牛

ポルトガル式の闘牛はスペイン式の闘牛とは多くの点で異なりますが、最も顕著な違いは、闘牛場で観客の前で牛を殺さないことです。カヴァレイロとフォルカドはポルトガル式の闘牛に特有であり、また騎手 (カヴァレイラ) が演技に参加するのも特有です。

• カヴァレイロ- 17世紀の伝統的な衣装を着た騎手または騎手（ライダー）が、馬に乗って雄牛と戦う。^[1]馬はルジタノ種で、これらの「戦い」のために特別に訓練されている。馬は通常、馬場馬術に熟練しており、ショーの途中でその技を披露することもある。闘牛の目的は、雄牛の背中に3本または4本のバンダリーリャ（小さな槍）を突き刺すことである。かつて、カヴァレイロは古い貴族の家系に属することが多かった。騎手であるカヴァレイラは先駆者であり、ポルトガルの闘牛のユニークな特徴となった。アナ・バティスタ、ソニア・マティアス、アナ・リタ、ジョアナ・アンドラーデは、ポルトガルで最初の最も有名なカヴァレイラの一部である。
• フォルカド-フォルカドは、防御用の防具や武器を持たずに、徒歩で直接雄牛に挑む8人の男性のグループです。 ^{[2]最初の男は、雄牛を誘い、}ペガ・デ・カラ（顔捕り）またはペガ・デ・カラス（顔捕り）をさせます。先頭の男は、通常角を使って雄牛の頭を押さえ、仲間のフォルカドがすぐに助け、雄牛が鎮圧されるまで囲んで押さえます。^[2]フォルカドは通常、下層階級の出身者で、今日でもアマチュア協会を通じてその技を実践しています。
• マタドール- スペインのマタドールと同じ役割ですが、牛を殺すことはありません。
• バンダリリェイロス - 闘牛場で闘牛士やカヴァレイロの補佐役。彼らは熟練しており、金色のスパンコールを除いた闘牛士と同じ軽い衣装を身に付けています。闘牛場では、金色とピンクのケープをまとって雄牛の注意をそらしたり誘惑したりします。

ポルトガルの闘牛 ( corridas de touros ) のほとんどは、騎手の見せ場とそれに続くペガの 2 段階で行われます。ポルトガルでは、闘牛の主役は騎手であり、スペインでは闘牛士が最も著名な存在です。それでも、闘牛士による闘牛は頻繁に行われ、特にスペインで職業訓練を受けたポルトガルの闘牛士は、ポルトガルにいるときは最後の一撃で剣の代わりに小型の槍であるバンダリーリャを使用します。有名なポルトガルの闘牛士の例としては、ヴィトール・メンデスやペドリート・デ・ポルトガルなどがいます。

このショーは、闘牛のために特別に訓練されたルジタノ馬に乗った騎手、​​カヴァレイロが馬上から雄牛と闘うところから始まります。この闘いの目的は、雄牛の背中に バンデイリーリャを3 つか 4 つ突き刺すことです。

2 番目の段階はペガと呼ばれ、8 人の男のグループであるフォルカドスが、防御や防御用の武器を一切持たずに雄牛に直接挑発します。先頭の男は雄牛を挑発して突進させ、ペガ デ カラまたはペガ デ カラス(顔面捕獲) をさせます。先頭の男は雄牛の頭を押さえ、すぐに仲間の助けを借りて雄牛を取り囲み、抑えつけて抑え込み、抑え込みが完了するまで続けます。

闘牛は殺されず、闘牛の終わりに先頭の雄牛が闘牛場に放たれ、2人の闘牛士が歩いて雄牛を囲いの中まで追い込む。闘牛の後、雄牛はプロの屠殺者によって殺されるか、良いパフォーマンスを見せた後、健康を取り戻して繁殖のために牧草地に放たれる。^[要出典] しかし、違法に雄牛が殺された小さな辺境の町バランコスでは伝統が根強く残っていたため、政府は容赦なく町に古くからの闘牛士の伝統に従って雄牛を殺すことを許可した。

ポルトガルには伝統的な闘牛の形式が他にもあり、いくつかは上記の形式とは大きく異なります。アゾレス諸島の闘牛は、最も危険にさらされるのは牛ではなく人間であるという点で、スペインのパンプローナの牛追いを彷彿とさせます。アゾレス諸島のスタイルでは、牛の首に巻かれた長くて丈夫なロープをしっかりとつかんで、若い牛と綱引きをするグループが含まれます。これは、トゥラーダ ア コルダ（ロープに繋がれた牛の「ゲーム」）と呼ばれています。アゾレス諸島からのポルトガル移民も、カナダのオンタリオ州南部のブランプトン市で「トゥラーダ ア コルダ」を行っています。^[3]

ポルトガルでは、一部の雄牛の角は、鋭い先端が出ないように切りそろえられたり、単に覆われたりしている。この習慣は、1700年代にサルヴァテッラ・デ・マゴスで闘牛を主催していたポルトガル国王ジョゼフ1世が、闘牛中に悲惨な事故を目撃した後に導入されたと考えられている。マリアルバ4世侯爵の息子（相続人）が馬上で雄牛と闘っていたところ、牛が馬を傷つけ、若者は闘技場の床に倒れ、その後、踏みつけられ、蹴られて死亡した。当時70歳前後だった侯爵自身も、国王と共有していた王室の座席から飛び降り、剣を抜いて雄牛を殺したが、数秒遅すぎた。

ポルトガルの南部および中部地域（リバテージョ地方やアレンテージョ地方の一部）やテルセイラ島、アゾレス諸島などでは、伝統的に闘牛や闘牛よりも闘牛（闘牛）のほうが人気がある。同国の北部地域では闘牛はあまり行われていないが、ポヴォア・デ・ヴァルジンでは18世紀頃からいくつかの地域に闘牛場があることが知られている。

ポルトガルの自治体の中には、闘牛を「無形の文化遺産」と宣言し、ポルトガル自治体協会（ANMP）の闘牛活動自治体部門の会員となったところもあるが、暗黙的または明示的にこれを拒否した自治体もある。^[4]

RTPは歴史的にゴールデンタイムに闘牛を放送してきたが、この慣行は広く批判されており、左派政党は公共放送ネットワークで闘牛を放送することを禁止する法案を提案したり^[5]、番組の評価を成人向けに変更したりしている。^[6] RTPは2021年以降、闘牛の放送を中止している。^[7]

ポルトガルのマリア2世女王は、1836年に闘牛は文明国にふさわしくないとして禁止した。この禁止は1921年に解除されたが、1928年に闘牛中に雄牛を殺すことを禁じる法律が制定された。

2001年、闘牛士ペドリト・デ・ポルトガルは、観客が「牛を殺せ！牛を殺せ！」と叫んで闘牛を仕留めたため、闘牛の最後に牛を殺し物議を醸した。 ^[8]群衆はペドリトにスタンディングオベーションを送り、彼を肩に担いで通りを練り歩いた。^[8 ]数時間後、警察は彼を逮捕し罰金を科したが、怒ったファンの群衆が警察署を取り囲んだ後、釈放された。^[8]長い裁判が続き、最終的に2007年にペドリトは10万ユーロの罰金で有罪となった。^[8]

2002年、国民投票の結果、ポルトガル政府はバランコスに1928年の禁止令の免除を与えた。2014年には、禁止令にもかかわらず毎年雄牛を殺す祭りが行われていたレゲンゴス・デ・モンサラスにも同じ例外が認められ、その後、この毎年恒例の行事はベジャ裁判所によって伝統として認められ、例外が認められることになった。^[9]

2009年、北部の都市ヴィアナ・ド・カステロは、自治体の許可が必要なすべての場合において闘牛を禁止した。^{[10]この決定は2012年に}ブラガ裁判所によって争われ、同自治体での闘牛は再び許可された。

2018年6月、ポボア・デ・ヴァルジン市は2019年1月1日から闘牛を禁止すると発表した。 ^[11]闘牛支持団体はこの禁止に反対し、2019年9月、ポルトの裁判所は禁止は違憲であるとの判決を下した。^{[12] [13]}ポボア・デ・ヴァルジン市は、市営闘牛場であるポボア・デ・ヴァルジン闘牛アリーナの取り壊しを承認した。 ^[14]

2018年7月、動物愛護政党PANはポルトガル議会で、国内のあらゆるタイプの闘牛を廃止する提案を提出した。左派政党の左翼ブロックは提案に賛成票を投じたが、廃止によって予想される結果に対する解決策が欠けていると批判した。しかし、この提案は他のすべての政党によって断固として拒否され、反対の理由として選択の自由と伝統の尊重を挙げた。^{[15] [16]}

• ポルトガル馬術学校
• ルシタノ

• ギャノン、マーティン J.、ピライ、ラジナンディーニ (2010)。「ポルトガルの闘牛」。グローバル文化を理解する: 29 の国、国家群、大陸、多様性を巡る比喩的な旅。SAGE出版。ISBN 978-1412957892– Google ブックス経由。