アレクサンドリアの教皇アタナシウス3世

アレクサンドリアの教皇アタナシウス3世、第76代アレクサンドリア教皇、聖マルコ座総大主教。

彼はアタナシウス・イブン・カリル（البابا أثناسيوس الثالث ابن كليل）として知られていました。彼の司教職は、1250年10月9日日曜日（ババー/パオピ午前967時12時）から西暦1261年11月27日（キアク/コイアクの最初の午前978時）までの11年と1ヶ月と18日間続いた。

聖マルコの座は彼の死後1ヶ月5日間空位となり、アレクサンドリアのヨハネス7世が後を継いだ。彼はカイロのコプト教皇庁にある聖メルクリウス教会(كنيسة مرقوريوس أبو سيفين) に埋葬された。

彼の時代には、教皇の住居はコプト派カイロの 「吊り教会(الكنيسة المعلقة)」として知られる聖母マリアと聖ダミアナ教会にありました。

アレクサンドリアの教皇アタナシウス3世の司教職は、アイユーブ朝（1171年 - 1250年）がエジプト（1250年）やその他の地域（1260年）で奴隷軍（マムルーク朝）に権力を奪われた時に始まった。バハリヤ・マムルーク朝（アル・ママリク・アル・バハリヤ- المماليك البحرية）は、主にトルコ系民族のマムルーク 朝で、1250年から1382年までエジプトのマムルーク朝を統治した。その後、第2のマムルーク朝であるブルジ王朝（1382年 - 1517年）が継承した。彼らの名前「バーリヤ」は「川の」を意味し、中世カイロのナイル川のアル・ロダ島（ナール・アル・ニル）にある彼らの最初の定住地である^[1]、アイユーブ朝のスルタン、サリフ・アイユーブ（الملك الصالح نجم الدين）が建てたアル・ロダ城の場所を指す。ايوب) (在位1240年 - 1249年11月22日) ^{[2] [3]}

アレクサンドリアの教皇アタナシウス3世は、エジプトの最後のアイユーブ朝スルタン（在位1250年7月-1254年）であったエジプトスルタン、アル＝アシュラフ・ムーサ（الأشرف موسى）の治世中に総主教となった。アル＝アシュラフ・ムーサは、強力なマムルーク朝の支配者イッズ・アッディーン・アイバクの傀儡であった。

したがって、アレクサンドリア教皇アタナシウス 3 世の司教職は次の統治者と一致した：エジプトのスルタン、アル＝アシュラフ・ムーサ(الأشرف موسى)、イズ・アルディン・アイバク(عز الدين أيبك)、アル＝マンスール・アリ(نور الدين على) بن أيبك)、Qutuz (قطز)、およびBaibars (بيبرس)。以下は、当時のエジプトのさまざまな規則の統治期間をまとめたものです。

西暦1250年5月2日～1250年7月： シャジャル・アル・ドゥル（شجر الدر、「真珠の木」）、王名はアル・マリカ・アシュマット・アド・ディン・ウム・ハリル・シャジャル・アド・ドゥル（الملكة عصمة الدين م） خليل شجر الدر）（愛称：أم خليل、ウム・ハリル、ハリルの母）（1257 年 4 月 28 日にカイロで死亡）。彼女はエジプトのアイユーブ朝のスルタン、スルタン・アル・マリク・アッサーリーフ・アイユーブ（الملك الصالح نجم الدين ايوب）の妻であり、後にバハリ・マムルーク朝のエジプトのスルタン、イッズ・アルディーン・アイバクと結婚した。アイバクは彼女と結婚して、エジプトの王位継承権を主張した。シャジャル・アル＝ドゥルは、第七回十字軍（1249-1250年）の間、最初の夫がアル＝マンスーラで亡くなった後（1249年11月22日）、重要な役割を果たした。彼女は1250年5月2日にエジプトのスルタナになった（ヒジュラ暦648年（紀元前1148年）にマムルーク朝が滅亡し、アイユーブ朝が終焉しマムルーク朝が始まった。彼女の治世は3か月未満と短かった。多くのイスラム教の歴史家は彼女がトルコ系であると信じており、一部は彼女がアルメニア系であると信じていた。

西暦 1250 年 7 月 (5 日間、最初の統治):マムルーク朝スルタン アルムイズ イズ アルディンアイバク(西暦 1250 ～ 1257 年、在位 648 ～ 655 年、暗殺) (الملك المعز عز الدين أيبك التركماني - 彼の公式の治世は西暦 1254 年から 1257 年でしたが、西暦 1250 年以降は事実上の統治者でした。

西暦 1250 年 - 1254 年 7 月:アイユーブ朝スルタン (アル・マリク) アル・アシュラフ 2 世、ムザファル・アド・ディン [ムーサ・アル・アシャーフ موسى الأشرف、(在位 1250 ～ 1254 年 / 648 ～ 650 AH)]。アル・アシュラフ・ムーサ (الأشرف موسى) は、名目上ではあるが、エジプトのアイユーブ朝最後のスルタンでした。 エジプトのスルタンであるアル・アシュラフ・ムーサは、マムルーク朝の強力な統治者イズ・アドディン・アイバクの傀儡でした。

西暦 1254 ～ 1257 年:マムルーク朝スルタン アルマリク アルムイズ イズ アルディンアイバクアルジョウシャンギル アルトルクマーニ アルサリヒ (西暦 1250 ～ 1257 年、西暦 648 ～ 655 年、暗殺) (الملك المعز عز الدين - 彼の公式の治世は西暦 1254 年から 1257 年でしたが、西暦 1250 年以降は事実上の統治者でした。イッズ・アル＝ディーン・アイバク（عز الدين أيبك）は、シャジャル・アル＝ドゥルの治世を除けば、トルコ系バハリ家のエジプトのマムルーク朝の最初のスルタンであった。

西暦 1257 年から 1259 年 11 月:マムルーク朝スルタン アルマリク アルマンシュール ヌール アドディン アリー イブン アイバク (西暦 1257 ～ 1259 年、在位 655 ～ 657 年、退位) (الملك المنصور نور الدين على) ()。アル・マンスール・アリ(المنصور على) (bc 1244 年、カイロ) は、トルコ系、またはバーリー系のエジプトのマムルーク朝スルタンの 2 番目でした。しかし、一部の歴史家はシャジャル・アル・ドゥルをマムルーク朝の最初のスルタンであると考えています。したがって、アル・マンスール・アリーは、父アイバクが暗殺された後、イスラム世界へのモンゴルの侵略を目の当たりにした混乱の時代に、1257年から1259年まで統治した3代目のマムルーク朝のスルタンでした。

西暦1259年11月から1260年10月24日：マムルーク朝の統治時代 スルタン・アル・マリク・アル・ムザファル・セイフ・アルディン・クトゥズ（西暦1259年-1260年、暗殺）（لملك المظفر سيف الدين قطز）。 （アラビア語: سيف الدين قطز; 1260 年 10 月 24 日に死亡）。彼の指導の下、マムルーク朝は重要なアイン・ジャルートの戦い（1260年9月3日）でモンゴル軍を破った。クトゥズはカイロへの凱旋の旅の途中、 同じマムルーク朝指導者バイバルスによって暗殺された。

1260年10月24日 - 西暦1277年7月1日：マムルーク朝の治世 スルタン・アル・ザヒル・ルクン・アルディン・バイバルス（バイバルス）1世アル・ブンドゥクダリ（西暦1260年～1277年、在位658年～665年、在任中に死亡）（الملك الظاهر ركنアブ・アル・フトゥハトおよびアブー・ル・フトゥハト（أبو الفتوح; 彼の勝利に言及して「征服の父」）の愛称で親しまれた彼は、フランス国王ルイ 9 世を破って戦争を終わらせたイスラム軍の指揮官の 1 人でした。第 7 回十字軍(1248 年から1254）。ルイ9世は、ファリス・アドディーン・アクタイのバハリヤ・マムルーク朝、バイバルス・アル・ブンドクダリ、クトゥズ、アイバク、アル・マンスール・カラーウーンに支援されたアイユーブ朝のスルタン、アル・ムアッザム・トゥランシャーに敗れた。ルイは捕虜となり、約80万人のベザントがバイバルスは1260年のアイン・ジャールートの戦いでも軍の先鋒を務め、モンゴル軍が初めて大敗し、歴史の転換点となった。バイバルスの治世は、モンゴル帝国の崩壊の始まりとなった。東地中海におけるマムルーク朝の支配時代を終わらせ、彼らの軍事システムの耐久性を強化した。彼はレヴァントにおける十字軍の存在を終わらせる道を切り開き、エジプトとシリアの連合をこの地域の卓越したイスラム国家として強化し、十字軍とモンゴルの両方の脅威をかわし、さらにはマクリア王国（スーダン）は、イスラム帝国の侵略の試みによって征服できなかったことで有名でした。これがエジプト南部へのイスラム教の広がりの始まりです。

1243年3月10日、アレクサンドリアの第75代教皇で聖マルコ総主教であったアレクサンドリアの教皇キュリロス3世（キュリロス3世イブン・ラクラク）が亡くなってから、聖マルコ司教座は7年半空位のままだった。コプト教徒は新しい教皇を叙階するたびに3000ディナールの料金を支払う義務があり、これは法外な金額だった。しかし、1250年にスルタン・エッゼッディン・アイバク（(الملك المعز عز الدين أيبك التركماني الجاشنكير)）が事実上の統治者になると、コプト教徒は叙階のために500ディナールの贈り物を彼に申し出、彼はそれを受け取った。さらに、コプト教徒がこの料金を再度支払わなければならなかったという記録が歴史上にないことから、このような料金が課されたのはこれが最後だったようだ。

総主教庁に選ばれたのは、東砂漠にある聖アントニオ修道院の司祭と修道士でした。彼の名前はポール・イブン・カリル・アル・マスリ（القس بولس الراهب الأنطوني المعروف بابن كليل المصري）でした。彼は助祭および司祭の息子でしたが、その後パウロ（القس بولس بن كليل）という名前で修道士および司祭となり、「マカリム・ベン・カリル牧師の息子」（ولد القس مكارم بن كليل）というあだ名が付けられました。彼は、タンバディのアバ・ピーター司教（بطرس أسقف طنبدي）の親戚であるガブリエルという司祭兼修道士よりも選ばれ、彼はアル・アサル（أولاد العسال）の子供たちの支持を受けてその職を望んでいたが、人々は修道士ガブリエルを拒否しました。教会史に関する有益な著書（الأنبا يوساب صاحب التاريخ أسقف فوه ومنوف العليا）の著者であるフォウとアッパー メヌーフのアバ ユサブ司教は、修道士パウロ イブン カリル司祭の叙階を確立する上で重要な役割を果たし、最終的に全員が同意しました。彼の叙階について。

総主教に選ばれた彼は、 1250年10月2日（967年ババ月5日）の日曜日に、大いなる栄光と祝賀の中、カイロの吊り教会（الكنيسة المعلقة）のヘグメン（درجة الإيغومانوسية）に昇進した。カイロでヘグメンに昇進した後、慣例に従って、彼は司教、上級聖職者、コプト教の指導者とともにアレクサンドリアへ赴き、総主教としての叙階を完了した。そこで彼は、1週間後の1250年10月9日（日曜日）、アレクサンドリアのソティル教会（救世主教会）の総主教に叙階された。

教皇アタナシウス3世の叙階式の際、サイード・アル・ナイジ（الوزير شرف الدين أبي سعيد هبة الله بن صاعد النايزي）の息子である宰相シャラフディン・アビ・サイードが出席していた。アレクサンドリア。教皇は彼と会い、宰相は彼を長い歓迎会で迎えた。アレクサンドリアを離れる前に、新法王はいくつかの教会を聖別し、多くの司祭に叙階した。それから彼は、新しい総主教が叙階されたときの習慣に従って、ニトリアの修道院（ワディ・アル・ナトロウン、وادي النطرون）に向かった。

西暦1257年（紀元973年）、教皇アタナシウス3世は聖マカリウス修道院（アビ・マカール、دير أبي مقار）で聖油（ミュロン、الميرون）を奉献しました。奉献式には数人の司教が出席しました。彼らには、サマンヌードのアバ・ヨアニス司教（الأنبا يوأنس أسقف سمنود）、マハラのアバ・グレゴリウス司教（أنبا غريغوريوس أسقف المحلة）、エルバラモンのミハイル司教が含まれていました。 (أنبا ميخائيل أسقف البرمون)、フォウおよびアッパー メヌーフのアバ ユーサブ司教は、教会歴史に関する有益な著作の著者です ((الأنبا يوساب صاحب التاريخ أسقف فوه) ومنوف العليا）、ネストロのアバ・アブラム司教(أنبا ابرآم أسقف نستروة)、シンジャルのアバ・ブトロス司教 (أنبا بطرس أسقف سنجار)、ラカナのアバ・ユアネス司教 (أنبا يؤانس أسقف) لقانة）、ダフリのアバ・マーク司教（أنبا مرقس أسقف دفري）、アブ・ティグのアバ・ヨアニス・ブン・アル・カーゼン司教（أنبا يوأنس ابن الخازن أسقف أبو تيج)、アフミム司教アバ・ユサブ (أنبا يوساب) (12) アル・バフナサ (オキシリンクス) のアバ・ユアニス司教 (ジョン) (أنبا يوانس) بن الراهبة أسقف البهنسا）。

彼は司教職の間、教会内の平和のために奮闘し、シモニー（金銭による聖職者職の獲得）の悪影響と闘った。総主教となったとき、彼は教会を癒し、前任者であるキリル3世（البابا كيرلس بن لقلق）によって引き起こされた損害を修復するために全力を尽くした。彼は、シメオン派のやり方、つまり教皇キリル3世が司教職のさまざまな地位を売却したやり方で司教に昇進した司教たちに厳しく圧力をかけた。このため、多くのコプト正教会の司教が正教の信仰を捨てた。

彼の時代、アサド・シャラフ・アルディン・ヒバトゥッラー・ビン・サアド・アル・ナイジ（الوزير الأسعد شرف الدين هبة الله بن صاعد النايزي）という名の知事職員は、コプト教徒のキリスト教徒であった。 (قبطي الأصل)、キリスト教徒に2倍の交付税を課した。

彼の時代にも、イスラム教徒はダマスカスで暴動を起こし、聖母マリア教会を焼き払い、内部の物を略奪した後、破壊した（アル・マクリーズィー第4部、402ページ）。

また、西暦1259年（紀元976年）には、アイン・ジャールートの戦いの直前に、ダマスカスでキリスト教徒の一団が殺害され、彼らの家が略奪された。アイン・ジャールートの戦いとモンゴル軍の敗北に続いて、マムルーク朝のスルタン、アル＝マリク・アル＝ムザファル・セイフ・アル＝ディーン・クトゥズがダマスカスに入り、キリスト教徒に15万ディルハムの支払いを命じた。この金は彼らから集められ、ペルシャ王子ファリスッディン・アクタイ（الأمير الفارسي فارس الدين أقطاي المستعرب أتابك المعسكر）の使節団によって彼に届けられた。この頃、ダマスカスには多くのコプト教徒が存在し、ダマスカスには多くのコプト教会があった。