日曜日の耕作

「日曜の耕作」は、ウォレス・スティーブンスの最初の詩集『ハーモニウム』 （1923年）に収録されている詩である。1919年に初版が出版され、現在はパブリックドメインとなっている。^[1]

この詩の解釈は、厳密に比喩的かつ哲学的である。極端な例としては、 この詩は性行為に関するものだという意見がある^{[2] 。}オックスフォード英語辞典は、「耕す」には性交を意味する意味があるとしている。この用法に関する最新の引用は、「P. CAREY Jack Maggs (1998) xlvi. 167 Edward Constable は、Henry Phipps によって耕され、口を塞がれ、耕されたため、テーブルまでまっすぐ歩くのがやっとだった」である。

ヘレン・ヴェンドラーによる別の解釈では、スティーブンスは詩人としての体験について書いていると示唆している。「そこでは、従順な隣人たちが教会へ出かけていく一方で、詩人は安息日を破り、冒涜的にも馬を操って耕作に取りかかり、太陽と風の両方に無差別な喜びに満ちて畑に出る...」^[3]

哲学的に極端な議論としては、この詩は、北米の芸術家たちが、古いヨーロッパの制約を大いに無視して、新世界の現実を想像力豊かに育んでいるというものである。この点で、この詩は、ヴェンドラーが「新しいアメリカの芸術」についてであると解釈している「つまらない裸婦は春の航海に出る」に匹敵する。後者の解釈は、太陽が現実を、月が想像力を表すという象徴性を認めている。

スティーブンスはこの詩を「ファンファロンナード」^{[4]と表現し、}ドヴォルザークを聴くのに慣れていた ^[5]。これは、「日曜の鋤き出し」を詩的なファンファロンナードとして読むことと一致しており、ドヴォルザークの交響曲第9番 （「新世界より」）に類似している。これは、より哲学的な解釈とよく一致しており、北米やレムス（ローマ建国の暗示として）への言及とも容易に調和するが、他の解釈ではこれらの点で苦労する。環境保護論者なら、北米は移民と産業の発展によって「搾取」されてきたことに同意するかもしれないが、スティーブンスがそれを念頭に置いていた可能性は低い。そして、この詩が単に詩人が自分の力を喜んで誇示することについて書かれたものであるなら、なぜハートフォード、コネチカット、または西半球などの他の地理的背景ではなく、北米（および北米の狩猟鳥）がその文脈を提供しているのだろうか？

スティーブンス家は、日曜日には料理さえもせず肉体労働を控えるという古い習慣を守っていた。^[6]これは伝記を参考にして詩を分析する人にとっては不安なことだろう。それはヴェンドラーの解釈にも問題を引き起こすだろう。

バッテルは、この詩の機知に富んだ表現、誇張、そして貴族の法律に対する痛烈な批判に、ウォルト・ホイットマンの影響を感じ取っている。^[1]また、この詩の中に、スティーブンスのアメリカの田舎や辺境に対する認識、そして「レムスの中に、黒人や先住民族の伝統を思い出させるもの」を見出している。^[7]

• バットル、ロバート。ウォレス・スティーブンス：ハーモニウムの誕生。1967年：プリンストン大学出版局。
• スティーブンス、ウォレス。『ウォレス・スティーブンスの手紙』、ホリー・スティーブンス編。1966年：カリフォルニア大学出版局。
• ヴェンドラー、ヘレン。『欲望から選ばれた言葉』。1984年：テネシー大学出版局。
• モース、サミュエル・フレンチ。「ウォレス・スティーブンス、ベルクソン、ペイター」。ELH 、第31巻、第1号。