フィリップ・ゴルスキー

フィリップ・スティーブン・ゴースキー（1963年生まれ）は、宗教社会学と歴史社会学の両方に興味を持つアメリカの社会学者です。

ゴルスキーは1983年にディープスプリングス大学で準学士号、1986年にハーバード大学で学士号、1996年にカリフォルニア大学バークレー校で博士号を取得した。 ^[1]彼の指導教官は宗教社会学者ロバート・ニーリー・ベラであった。彼は1996年からウィスコンシン大学マディソン校に勤務し、 2007年にイェール大学に移り、そこでジュリア・アダムスとともに比較研究センターの共同所長となった。^[2]

ゴルスキーは4冊の本の執筆または共著^[1] 、 4冊の本の編集または共編集、および多数の論文の出版を行っている。彼はSociological Theory誌の編集者の一人であった。^{[3] 2011年に彼は}アメリカ社会学会理論部門から理論的課題設定に対するルイス・A・コーザー記念賞を受賞した。^[4]

ゴルスキーは2003年の著書『規律革命：初期近代ヨーロッパにおけるカルヴァン主義と国家の台頭』^[5]で、軍備増強が強国出現の鍵となるとする好戦主義的説明と、経済的要因が説明の鍵となるとする新マルクス主義的説明という2つの有力な説明を否定している^[要出典]。その代わりにゴルスキーは、強国形成における宗教の強い影響を指摘している。特にゴルスキーは、規律と公共秩序を重視する カルヴァン主義が、ネーデルラントとプロイセンが強大な中央集権国家として出現する上で決定的に重要であったと見ている。

カルヴァン主義の影響は、社会福祉、犯罪率、教育、軍事力、財政責任、およびオランダとプロイセンの社会生活のその他の多くの部分に見られ、それらはすべて官僚国家を形成する能力を高めました。^[6]オランダでは、人口のほとんどがカルヴァン主義者であったため、カルヴァン主義の影響は地面から上向きにありました。一方、人口のほとんどがルター派で王家だけがカルヴァン主義者であったプロイセンでは、影響は支配者から下向きにありました（ある程度はカルヴァン主義の影響を受けた敬虔主義ルター派運動を通じて）。^[要出典]

2022年、ゴルスキーは共著者のサミュエル・L・ペリーとともに、17世紀後半から現代までの白人キリスト教ナショナリズムの歴史をたどり、民主主義、暴力、COVID-19パンデミックへの対応、2020年の米国選挙、2021年のワシントンDCの米国議会議事堂での暴動に対するこれまで認識されていなかった影響を明らかにした。本書「旗と十字架：白人キリスト教ナショナリズムとアメリカ民主主義への脅威」の論旨は、白人キリスト教ナショナリズムの民族ナショナリズムは、白人キリスト教ナショナリズムと白人キリスト教個人主義を組み合わせることで、キリスト教リバタリアニズムと協調して機能し、その影響の認識は同時期に発表されたデータによって裏付けられているというものである。^[7]アメリカ民主主義への脅威の程度が検討されている。

• フィリップ・S・ゴルスキーとサミュエル・L・ペリー、「旗と十字架：白人キリスト教ナショナリズムとアメリカ民主主義への脅威」（オックスフォード大学出版局、2022年）、ジェマー・ティスビーによる序文付き
• フィリップ・S・ゴルスキー、「アメリカのバビロン：トランプ以前と以後のキリスト教と民主主義」（ロンドン：ラウトレッジ、2020年）
• フィリップ・S・ゴルスキー、「アメリカ盟約：ピューリタンから現代までの公民宗教の歴史」（プリンストン：プリンストン大学出版、2017年）
• フィリップ・S・ゴルスキー（編）『ブルデュー理論と歴史分析』（ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局、2013年）
• フィリップ・S・ゴルスキー、デイヴィッド・キューマン・キム、ジョン・トーピー、ジョナサン・ヴァンアントワーペン（編）、The Post-Secular In Question（ニューヨーク：NYU Press、2012年）
• フィリップ・S・ゴルスキー著『プロテスタント倫理の再考』（フィラデルフィア：テンプル大学出版、2011年）
• フィリップ・S・ゴルスキー、チャールズ・カミック、デイヴィッド・トゥルーベック（編）、マックス・ウェーバーの経済と社会：批評的手引き（スタンフォード、カリフォルニア：スタンフォード大学出版、2005年）
• フィリップ・S・ゴルスキー『規律革命：初期近代ヨーロッパにおけるカルヴァン主義、信仰告白主義、国家権力の成長』（シカゴ：シカゴ大学出版局、2003年）
• アンドレイ・S・マルコヴィッツ、フィリップ・S・ゴルスキー著『ドイツの左翼：赤、緑、そしてその先』（ニューヨークおよびケンブリッジ：オックスフォード大学出版局およびポリティ・プレス、1993年）