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人間中心民族誌は、精神医学と精神分析の技術と理論を利用して、個人が社会文化的背景とどのように関わり、相互作用するかを理解しようとする心理人類学の一手法です。この用語は、精神分析の訓練を受けた精神科医であるロバート・I・レヴィが、タヒチとネパールでの人類学的フィールドワーク中に、精神力学的に情報に基づいたインタビュー手法を説明するために初めて使用されました。
人間中心の面接における重要な違いは、インタビュー対象者を情報提供者と回答者と区別することです。レヴィとホランは次のように説明しています。
タヒチ人のインタビュー対象者に「タヒチ人がスーパーシジョン（ペニスを切除する通過儀礼）をなぜ、どのように行うのか、詳しく教えてください」と尋ねるのと、「あなたのスーパーシジョンについて教えてください」「それはあなたの人生に何らかの変化をもたらしましたか」「どのように」「当時、それについてどう思い、どう感じましたか」「今、それについてどう思い、どう感じていますか」と尋ねるのとでは、大きな違いがあります。[1]
最初の質問は、インタビュー対象者を典型的な民族誌の情報提供者として関与させ、文化や社会システムの特徴を説明するよう求めます。後者の質問は、彼ら自身の経験、感情、希望、願望、およびそれらの経時的変化について、より直接的に尋ねます。当然ながら、これらのより個人的な話題について尋ねるには、一般に公開されている知識について質問する場合よりも、インタビュー対象者とのより長い知り合い関係が必要になります。
レヴィとホランは、人間中心のインタビューでは両方のモードを使用し、それらを行き来すると述べています。ほとんどの民族誌インタビュー方法との違いは、後者を重視し、個人がより大きな社会文化的背景とどのように関わり、経験し、理解するかを理解することに関心がある点です。これらの中で、関心のある主なトピックには、通常、自己の経験、道徳、身体、病気と治癒、感情、家族関係が含まれます。
方法論的には、人間中心の面接は、転移や逆転移現象の自己モニタリングに関する相当程度の経験、ならびにインタビュー対象者の回答における省略、回避、および欠落への注意、および正式な面接の設定中および設定外におけるインタビュー対象者の感情的な反応への注意にも依存します。
人間中心面接は、文化・人格研究およびアメリカの心理人類学における精神力学的知識に基づく伝統から生まれたものであり、臨床民族誌学と多くの方法論的およびテーマ的関心を共有しています。
参考文献
- ^ Levy, Robert I. および Douglas Hollan (1998)「人類学における人物中心のインタビューと観察」 H.R. Bernard 編『文化人類学の方法ハンドブック』333-364 ページ。カリフォルニア州ウォルナットクリーク: Altamira Press。
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- レヴィ、ロバート・I.（1973）『タヒチ人：ソシエテ諸島における心と経験』シカゴ：シカゴ大学出版局。
- レヴィ、ロバート I. (1990) 「メソコズム：ネパールのヒンドゥー教ネワール都市の組織」カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。
- Levy, Robert I. および Douglas Hollan (1998)「人類学における人間中心のインタビューと観察」 、H.R. Bernard 編『文化人類学の方法ハンドブック』 333～364 ページ。カリフォルニア州ウォルナット クリーク: Altamira Press。