アフガニスタンの巡回グループ

アフガニスタンには、伝統的に流浪生活を送る民族がいくつかある。つまり、彼らは遊牧民であり、主な職業は、特定の品物を行商したり、音楽を演奏したりといった、彼らが巡る定住人口へのサービスの提供である。このように、彼らは定住人口とも遊牧民とも対照的である。彼らは社会的地位が低く、部外者からはジャートと呼ばれているが、これはどのグループも自らを呼ぶ蔑称ではない。

Jātという用語は軽蔑的な意味合いがあり、どの巡回集団も自分自身を指すためにこの用語を使用することはないが、他の巡回集団を指すときには使用する。^[1]これらの異なる集団がどのようにしてJatという名前を得たのかは不明である。

近隣の南アジアでは、ジャートという用語は大規模な農業カーストの集団を指し、特にバロチスタン州の一部ではラクダの飼育や遊牧に関係している。

一般的に、グループを特徴づけるのは遊牧民的な生活様式であり、主な職業は農機具、腕輪、太鼓、箕盆の製造と販売などのサービスの提供、および熊や猿の芸、占い、歌などの娯楽の提供である。ほとんどのジャートは広い地域に散在する顧客と顧客のネットワークを持っており、彼らはこれらの既知の顧客集団の間を移動し、時には新しい顧客を加える。第二に、各ジャート集団は特定の活動に特化しており、例えばアフガニスタン西部のゴルバトは篩製造者、靴修理者、動物商人であり、シャディバズは布、腕輪、服飾雑貨を行商している。^[2]

これらのコミュニティは同族婚制であり、秘密の言語を持つコミュニティもあります。

以下は、知られている主な巡回派のグループの概要です。この表の情報、およびこの記事の残りの部分は、1970 年代の状況に関連しています。それ以降の混乱で状況は大きく変化した可能性があります。^[3]

バルーチ人（Baluč）は、はるかに大きな民族グループであるバルーチ人（同じ言語を話す）^[7]や、放浪するヴァンガワラ族のサブグループの一つと混同すべきではない。^[8]バルーチ人は、チャル、ヘラーティー、ジャト・バルーチとしても知られていた。^[9] 1970年代には約2,500人となり、最終的にはバロチスタンから移住してきたと主張している。長い間、彼らはジャムシディ族と関わりを持ち、彼らのために鍛冶屋や宝石職人として働いていた。この関係は1960年代半ばの干ばつで終わりを迎え、その後の貧困により、彼らは売春や娯楽の提供に駆り立てられ、1970年代にはそれが主な生業となった。音楽を演奏するのは男性の一部だけだったが、女性は皆、歌や踊り、売春に従事していた。^[10]当時、後者の活動は汚名を着せられ違法であったが、定住地の多くの売春婦とは異なり、バルーチの女性は公の場で自分の身元を隠そうとせず、すぐに売春婦だとわかるような服装や振る舞いをしていた。女性はサマーキャンプで客を迎え、夫（未婚の場合は父親）が値段を決め、正式な収入を徴収した。この仕事が好きでない女性もいたが、多くの女性は、快楽とお金を得る簡単な方法だと思ったと語った。男性は、妻が売春婦として働かなくてもよかったが、それでも自分たちが働かなくてよかったと語った。男性も女性も、客を「限りなく軽蔑」し、しばしば「犬」と呼んだ。^[11] このグループでは一夫多妻制が一般的であった。 ^[12]

ゴルバト族（Ġorbat）は最も広範囲に分布する流浪のコミュニティであり、1970年代の時点で約600の核家族で構成されています。彼らの起源は究極的には西イランであり、^[13]彼らはペルシア語の地方方言に加えて、ペルシア語を多く含む秘密言語であるゴルバト語（マガディ語またはカズラーギ語としても知られています）を話します。^[14]

これら4つのコミュニティは、19世紀に東バロチスタン州（現在のパキスタン）のデラ・イスマイル・ハーンとデラ・ガジ・ハーン地域から移住した祖先の子孫であると主張している。ジャラリ族とピクラジ族は、移住の理由として干ばつと飢饉の連続を挙げているが、シャディバズ族とヴァンガワラ族は、親族の女性の誘拐がきっかけとなった血の抗争から祖先が逃げていたと述べている。^[15] 4つのグループはすべて、インド・アーリア語族のインクー語の近縁の変種を話しており、おそらく彼らの出身地のサライキ語と関係があると思われる。 ^[16]

ジャラリ族はアフガニスタン北東部に存在し、4つの系統に分かれた約500人の人口を抱えていた。物乞いをする者もいれば、裕福な者は雑貨の行商人だった。女性たちは戸別訪問で果物を売るのが一般的で、男性の中には音楽家や、猿を飼って「踊ったり芸をしたり」するように訓練する者もいた。^[16]

ピクラジ族 ( Pikrāj ) は1976年に約2,000人であった。彼らはヒンドゥークシュ山脈の北のアフガニスタン全土を放浪していた。男性の主な職業はロバや馬の売買であったが、中には壊れた磁器や金属の宝飾品を修理する者もいた。ほとんどの場所で、女性は服飾雑貨や装身具を売っていた。^[17]

シャディバズ（Šādibāz ）はシャディワン（ Šādiwān ）としても知られ、人口は約1,500人で、3つの血統グループに分かれていた。彼らの名前は、現地のペルシャ語で文字通り「猿使い」を意味し、猿を訓練してパフォーマンスに使うという彼らの主な職業を反映している。この仕事があまり儲からなくなってきたため、男性は布を売ったり、農業労働者として働いたりするなど、他の職業に就くことが増えた。一方、女性はガラスやプラスチックの腕輪を売っていた。^[18]

ヴァンガワラ族 ( Vaŋgāwālā ) は、パシュトー語でBangṛiwālまたはBanguḍifruš 、ダリー語でČurifrūšとして知られている。5つの子孫グループ (バルーチ、チェナール、マレク、ペシャウリ、ラティ) にまたがる3,000人で構成され、ヒンドゥークシュ川の南、ヘルマンド渓谷の東に住んでいた。一部の家族は、パキスタンのペシャワールまたはその近くで冬を過ごしていた。女性は腕輪を売っていて有名だったが、男性はさまざまな職業に就いていた。あるグループは小規模な商売を営み、他のグループは季節的な農業に従事し、さらに他のグループは密輸業者、農民、動物商人、またはジャグリング、マジック、蛇使いなどのパフォーマーであった。^[19]

ジョギ族はアフガニスタン北部に居住し、4つのサブグループに分かれている。中央アジア起源と思われる彼らは、祖先がかつてブハラとアフガニスタンの間を自由に行き来していたと語っている。また、隣国タジキスタンの一部に今もジョギ族が居住している。^[20]ウズベク語とダリー語に加えて、^{[21]彼らは}モガティベイと呼ばれる独自の言語を話し、カズラーギ語やグルバティ語としても知られているが、これは秘密の言語であると思われる。^[22]

ムッサリ族はラグマン州の一部に集中しており、晩春の忙しい収穫期にそこで労働力を提供していた。^[5]

シェイク・モハマディ（ Šayx Mohammadi ）には無関係なグループがいくつかあり、どのグループが正当にシェイク・モハマディとみなせるかについては意見が分かれている。唯一共通しているのは、見知らぬ人がいるときに使う秘密の言語であるアードゥルガリ語である。それ以外では、パシュトー語とダリー語を話す。シェイク・モハマディは、伝説のシェイク・モハマディ（シェイク・ロハニ・ババとも呼ばれる）の子孫であると主張している。伝説によればシェイク・ロハニ・ババは東アフガニスタンに住み、魔力を持っていたという。^{[23] [24]}

• ダラク

• ハニフィ、M. ジャミル (2012)。 「ジャート」。イラン百科事典。
• オルセン、A. (1987)。「東アフガニスタンでの行商：遍歴のシェイク・モハマディの適応戦略」。ラオ、アパルナ（編）『その他の遊牧民：異文化の観点から見た遍歴の少数民族』。ケルン：ボーラウ。pp. 35–63。ISBN 3-412-08085-3。
• ラオ、アパルナ(1986)。 「アフガニスタンの周回少数派：イメージとアイデンティティ」。 Orywal、Erwin (編)。アフガニスタンの民族グループ。ヴィースバーデン: L. ライヒェルト。 254–83ページ。ISBN 3-88226-360-1。
• ラオ、アパルナ（1995年）。「周縁性と言語使用：アフガニスタンの巡回民の例」ジプシーロア協会誌。5. 5（2）：69-95。