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| 弥勒の楽園 | |
|---|---|
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| アーティスト | 朱皓谷（と弟子の張伯源） |
| 年 | 元朝（正確な日付は不明） |
| タイプ | ドライフレスコ |
| 寸法 | 502 cm × 1101 cm (198 インチ × 433 インチ) |
| 位置 | ロイヤルオンタリオ博物館、トロント |
弥勒極楽浄土（中国語：彌勒佛說法圖）は、中国の元朝時代に朱浩谷によって制作された壁画である。この絵はもともと山西省の孝寧にある興化寺に所蔵されていた。1920年代から1930年代にかけて解体され、カナダのトロントにあるロイヤル・オンタリオ博物館（ROM）、現在もそこに所蔵されている。博物館の職員は、この絵を保存し安定させるために一連の修復作業を行った。現在、この絵は極東コレクションの一部として博物館の「ビショップ・ホワイト中国寺院美術ギャラリー」に展示されており、必見の象徴的な作品の1つとされている。 [1]
この絵には弥勒菩薩 [2]が描かれており、仏法の教えを通して人類が悟りを得るのを助けるために地球に現れると予言されている未来の仏陀である。[3]
構成
現在残っている壁画は、高さ502cm、長さ1101cmで、対称的な構成で、細部まで精巧に描かれています。[1]想像上の天国の中央に弥勒菩薩が描かれ、その両側に僧侶と王と女王がいます。弥勒菩薩は一般的にインドの人物として描かれていますが、「弥勒菩薩楽園」の登場人物は全員、中国のローブと衣装を着ています。[2]
この作品は、人類を輪廻から救うために、地球の最も暗い時期に現れると言われる弥勒菩薩の降臨を予言している。[3]絵に描かれた王族は最初の集会を開き、新たに改宗した84,000人の信者を救済に導いている。王と王妃は両方とも禿げ頭で剃髪しており[2]、これは仏教文化において悟りと涅槃への転向を表している。[4]
創造
中国の元朝時代に、有名な画家で僧侶の朱好古は弟子の張伯淵とともに興化寺の南西部に乾式フレスコ画を制作した。[5]このタイプの絵画のために寺院の壁を準備するには、まず泥を塗った粘土の層で覆い、次に藁の層とさらに粘土の層を重ねて、表面に作業しやすい質感を与えた。そこから、薄いカーボンインクと色顔料を使用して、小規模なバージョンからコピーしたと思われる画像を作成した。[2]
動き
1920年代、中国の軍閥のさまざまな軍隊は、貴重な品物を求めて小さな村を略奪することがよくありました。『弥勒極楽図』が盗難の危険にさらされることを恐れた興化寺の僧侶たちは、この作品を壁から取り外し、63の破片に分割して、太原で安全に保管・隠蔽できるようにしました。絵画は略奪を免れたものの、新しい場所では火災や風雨などの環境的脅威にさらされました。僧侶たちは、作品がさらに劣化するのを許す代わりに、美術商にアプローチして、作品を売却しようとしました。[2]
1928年、英国国教会のウィリアム・ホワイト主教（河南主教）がこの売却を知り、絵画の購入を決定した。その後5年間にわたり、この作品は太原から天津に船で運ばれ、アメリカン・エキスプレスでボストンに運ばれ、そこから列車でトロントとロイヤル・オンタリオ博物館に運ばれた。[2]
ロイヤルオンタリオ博物館での修復
この絵画は興化寺から持ち出された後、著しい損傷を受けたが、ROMによる修復作業により、弥勒菩薩像は元朝の作品の中で最も保存状態の良いものの一つとなった。[1]
初期修復
この作品の修復は1933年に始まり、絵画が分割されていた63枚のパネルを再び組み立てる構造処理が行われた。作品の移動中に、かなりの劣化が起こり、損失や変形を引き起こした。[2]最初の修復が完了した後、ジョージ・スタウトはROMのビショップホワイトギャラリーの北壁に絵画を取り付けた。絵画は、フォッグ美術館でポリ酢酸ビニル樹脂を使用して開発されたメゾナイトパネルに設置された。[5]
ルネッサンスROM
2005年にROMが実施した博物館全体の修復作業の一環として、「弥勒の楽園」は表面と構造の問題に対処するためにさらに注意を払われました。柔軟性と湿気に対する耐性のために、メイソナイトパネルのジョイント材料の一般的な分解にプラスタゾートLD45が使用されました。[5]
デート
『弥勒菩薩の楽園』は1933年にローマに寄贈されたが、1940年にウィリアム・C・ホワイト司教が初めてこの絵画の制作年を提案した。ホワイト司教の依頼を受けた学生チームが、この絵画に中秋の名月である青神の14日目に完成したと記された銘文があることを発見した。ホワイトは、この銘文では絵画の制作年が若すぎるとされ、学生たちが銘文を誤って解釈したと考えた。ホワイトは銘文には絵画が青神ではなく五祖に完成したと書かれており、青神であれば1238年の制作であると主張した。[6]
ルートヴィヒ・バッハホーファーは後にこの絵を調査し、「大元国」という銘文を発見した。この称号は1271年まで元では使われていなかったため、この絵の1238年という日付は不正確であった。バッハホーファーは、この絵の銘文が「青神」ではなく「無祖」であることには同意したが、これらの文字は60年周期で再利用されていたため、 「無祖」という用語は1298年を指していると信じていた。[6]
論争
絵画の銘文の大半は中国からローマに運ばれておらず、興化寺は1938年に廃墟となったため、絵画の背景情報の完全な記録を得ることは不可能である。ホワイトとバクロファーはどちらも調査結果に推測を加えたため、絵画の制作年代を完全に主張することはできなかった。そのため、『弥勒楽園』は元朝の絵画の中で最も物議を醸している作品である。[7]
参照
ウィキメディア・コモンズには、弥勒菩薩に関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ abc ロイヤルオンタリオ博物館、弥勒の楽園の壁画 2013年、Wayback Machineに2015年9月19日にアーカイブ
- ^ abcdefg ロイヤル オンタリオ博物館、象徴的: 弥勒の楽園、2012
- ^ ab マクブライド＆リチャード『新羅仏教と花郎』韓国研究、34、54-89、2010年
- ^ アイルバーグ・シュワルツ & ドニガー『彼女の首を斬れ!: 神話、宗教、文化における女性のアイデンティティの否定』カリフォルニア大学出版局、33 ページ、1995 年
- ^ abc McLean、Dziadowiec、Kirinkov、「ロイヤルオンタリオ博物館、ビショップホワイトギャラリー所蔵の中国寺院絵画『弥勒菩薩の楽園』の保存」[永久リンク切れ ]、2005年
- ^ ab Steinhardt、「ROM絵画と南山西仏教道教様式の新しい年代」、Artibus Asiae、48、1、5-38、1987年
- ^ ツァン、「元代の壁画家朱浩谷に関する更なる考察と、ローマ帝国の春陽堂壁画と弥勒極楽浄土との関係」『Artibus Asiae、52、1、94-118』、1992年