パモナ族

パモナ

パモナ、ポソ、バレエへ
1991 年のト・パモナの結婚式での綿布 (花嫁の財産) の交換。
総人口
167,000 [1]
人口の多い地域
インドネシア（中スラウェシ＆南スラウェシ）
言語
パモナ、インドネシア語
宗教
キリスト教（主に）、イスラム教、民間宗教
関連民族
タウ・タア・ワナ、トラジャ、ポソ・ペシシル

パモナ人（ポソ、バレエ、またはト・パモナとも呼ばれる）はインドネシアの民族グループです。彼らは中部スラウェシのポソ県のほぼ全域、トジョ・ウナ・ウナ県の一部、北モロワリ県の一部に住んでいます。実際、南スラウェシの東ルウ県にも一部が住んでおり、残りはインドネシアの他の地域に住んでいます。パモナ人の祖先はもともとサル・モゲ（南スラウェシの東ルウ県）の地から来ました。なぜなら、彼らはかつて中央政府から遠く離れた山岳地帯の出身だったため、東ルウ県ウォトゥのマコア・バワリプによって中央政府、つまりマンクタナ（東ルウ県）の周辺地域に近づくために連れられたからです。^{[2]しかし、} DI/TIIの反乱が勃発するまで、彼らは中部スラウェシや他の地域に広まっていませんでした。^[3]特定の地域にパモナ人がいる場合、ルクン・ポソ（ポソコミュニティ協会）が形成されるのが一般的であり、これは、同じ民族的背景を持つ人々のグループが地域内でさまざまな活動に従事するための手段として機能します。 パモナ人のほとんどはキリスト教を信仰しています。キリスト教は19世紀末にこの地域に伝わり、今日まで人々の宗教として広く受け入れられています。 今日、共通宗派のすべての教会は、インドネシア中部スラウェシ州ポソ県テンテナに本部を置く中部スラウェシ・キリスト教会の下にグループ化されています。[ 4 ]一般の人々^の大部分は、パモナ語と、地元の俗語が混ざったインドネシア語を使用しています。 パモナ人は通常、農民、政府関係者、牧師、起業家などです。

実際のところ、パモナ族はポソ族と同一ではありません。人類学的にはポソ族は存在せず、パモナ族が住むポソと呼ばれる地理的地域のみが存在するからです。また、ポソという言葉は、現地のト・ポバレ語で「破壊」を意味するマポソという言葉に由来すると信じられています。 ^{[5]一方、著名なポソ族の数人によると、}ポソという言葉は実際には「より速い」または「絆」を意味するポソオという言葉に由来しており、山岳地帯（湖畔）から来たパモナ族と沿岸地域から来たパモナ族を結びつける、または団結させる意図でポソ市にその名前が付けられました。一方、「破壊」を意味するポソの名前の起源は、ポソ湖の形成に始まったと言われています。どうやらポソ湖は丘の土の板から形成され、その土の板の下には水の泉がありました。山々の周囲は低地で、山からの水の流れが山の周囲を満たしていました。水たまりは丘の周りの土を浸食し、水が地面に浸透して地下水を露出させました。その結果、やや砂っぽい不安定な土壌構造が摩耗しました。徐々に丘の斜面は上にある丘の重みに耐えられなくなり、地滑りを引き起こして丘を山の下の泉の沼地へと落とし、小さな湖が形成されました。パモナのコミュニティでは、山の崩壊の出来事が頻繁に語られ、当時新しく形成された湖に「ポソ湖」という名前が付けられました。時間の経過とともに、山の周りの水源が新しい湖に流れ込んだため、湖は拡大しました。その結果、湖の水位が上昇し始め、湖面の幅が広がりました。 （2008年、湖に水が溜まり始め、湖が水を収容できなくなると、川が形成され、沿岸地域に向かって流れ始めました。川はポソ湖から来たため、同じ名前のポソ川と名付けられました。新しくできた川の河口には、川に魚が豊富に生息していたため、かなりの人口が住んでいました。そのため、新しい住民のグループが村を「ポソ」と名付けたと言われています。^[6]

ポソにはいくつかの民族が住んでいましたが、それらは次のように知られています。

• パモナ
• ポソ ペシシル
• 森
• バダ
• ナプ
• 東条
• カイリ
• パドエ
• 伝承
• タア・ワナ

パモナという名前は、いくつかの民族の連合体を指すこともあり、パカロソ・モシントゥウ・ナカ・モラント（パモナ）の略称である。^{[7]その後、パモナは}オランダ植民地の統治下で統一された民族グループとなった。パモナという名前はテンテナで宣言され、その宣言を記念して、彼らの起源を偲んでワトゥ・ムポガアと呼ばれる記念碑が建てられ^[4]、通りもパモナと名付けられた。歴史的に、パモナの慣習の制度化は、以前はいくつかの権威によって分割されていた。ポソの場合、それはダトゥ・ポソと、それぞれの民族グループを代表する彼のカボセニャ（長老の意）のうち数人によって主導されていた。 ^[8]ルウランドではマコレ・タウィが主導し、パモナ慣習の組織の存在は現在、ポソの2つの集会、すなわちマジェリス・アダット・レンバ・パモナ・ポソに分かれており、ルウランド（東ルウ県と北ルウ県）ではレンバガ・アダット・レンバ・パモナ・ルウである。現時点では、マンクタナ、東ルウ県、北ルウ県にある集会も、ポソ県にある集会も、パモナコミュニティによって存在が維持されている。

パモナ族が使用する言語はパモナ語と呼ばれています。パモナ語の構造は語源の音節の点で独特で、語源は接頭辞、接尾辞、挿入語、接尾辞が追加されると意味が変わることがあります。接頭辞、接尾辞、接尾辞が追加されて変化し、異なる意味を形成する語源の例は次のとおりです。

別の例:-

発明語として分類される語根もいくつかあります（発明語の一部ではあるが発明語として分類されない前述の例と同様）。アルファベット順の位置を変えるだけで別の意味が生まれます。例:

パモナ語は独特で、さまざまな意味を形成するために変形できる音節の段階が多数あります。たとえば、次のとおりです。

その他の例:-

伝統的に、パモナ族は朗読詩の形式で音楽を作っています。1940 年代に村民の間でよく歌われていたこのスタイルの音楽の例:

デロまたはマデロのダンスは、パモナ族に人気のダンスです。このダンスは、通常、祭りの際に見られ、通常、若者が踊ります。このダンスは、楽しい音楽に合わせて、詩を交換しながら、手をつないで円を描くように踊ります。パルのいくつかの地区では、デロまたはマデロのダンス活動が禁止されています。これは、若い女の子の気を引こうとする若い男の子の間で、しばしば乱闘の原因となるためです。デロのダンスは、音楽のリズムに合わせて、3 種類の揺れと足の動きによって区別されます。最初は、エンデントンゴラと呼ばれ、右に 2 歩進み、後ろに 1 歩進み、これを繰り返します。このダンスは、農耕のために土地を準備する季節を示す満月のお祝いの際に行われます。農耕の時期は、満月が終わると始まります。次のダンスの動きは、エンデン ンコヨエまたはエンデン ントロリと呼ばれ、右に 2 歩、左に 1 歩進みます。このダンスの動きは、収穫の時期、特別な行事、または祭りを意味します。最後のダンスの動きはエンデ・アダ（慣習的）と呼ばれ、慣習的な祝日や祭りを祝う際に踊られる。ダンスの動きはエンデ・ントロリと同じだが、ダンサーがお互いの手を握らない点が異なる。^[7]デロダンスは、ラエゴダンスを除いて、公共の場で求愛する手段としても形成される。ラエゴダンスはむしろ文化的なものであり、求愛とは関係がない。^[4]

パモナ姓には以下のものがあります:

• 2002年ポソバス襲撃
• 2005年インドネシアのキリスト教徒の少女の斬首

• Schrauwers, Albert (1998)。「「起源」への回帰:「To Pamona」の民族形成における教会と国家」。Kahn, Joel S. (編)。東南アジアのアイデンティティ:インドネシア、マレーシア、シンガポール、タイにおける文化と表現の政治。IB Tauris。pp. 203–226。ISBN 9781860642456。