パカトナム

パカトナム(モチカ :パカトナム、スペイン語:パカトナム)遺跡は、ペルーの北海岸のジェケテペケ渓谷の入り口にあります。岩だらけの崖が 2 つの側面を保護し、人工の壁が残りの側面を保護しています。ペルーのこの地域は熱帯環境ではありません。降水量は非常に少なく、気候は穏やかですが、非常に湿度が高くなることもあります。

探検家たちは 1800 年代後半からパカトナム遺跡について言及していたが、1925 年までこの遺跡は詳しく調査されなかった。クローバーは遺跡の主要な建築的特徴のスケッチをいくつか作成したが、それは遺跡の一部分のみであった。考古学的発掘は、 1937 年から 1939 年にかけて、ドイツの考古学者ハインリッヒ・ウベローデ・ドーリングによって最初に開始された。彼は 1952 年から 1953 年、そして 1962 年から 1963 年にもさらに発掘を行った。彼の仕事により、より多くのピラミッド複合体の発掘が行われた。

ヴォルフガングとギーゼラ・ヘッカーは、1962年から63年にかけてウベローデ・ドーリングの発掘調査に同行した。彼らは遺跡全体の概略図と建築的特徴の詳細な地図を作成した。リチャード・キーティンジは1974年に大規模な地表調査を行い、その調査結果についていくつかの短い報告書を発表した。1983年、リマの国立文化研究所は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校文化史博物館のパカタナムでの5年間の発掘許可の要請を承認した。この発掘調査は大成功を収め、彼らの調査から数百点の遺物が発見され、遺跡の居住年表が作成された。^[1]

この遺跡には 2 つの居住期間があります。モチェ陶器が使用されていた初期と、チムー陶器の使用が特徴の後期です。建設に使用されたレンガの鋸歯状構造により、それぞれの居住期間における居住の年代順を見ることができます。パカトナムは、モチェ IV の終わりまたはモチェ V の始まり (西暦 600 年頃) までは無人でした。このモチェ時代には、いくつかの儀式用の建築物が建設されました。この居住期間の陶器には明らかにワリの影響が見られますが、織物は明らかにモチェのものです。また、この時期の埋葬物は、単にモチェ様式を反映しています。モチェ居住期間の終わり近く (西暦 900 年頃) に、モチェ居住期間の終わりを告げる新しい陶器の形態が現れました。西暦 1050 年頃には、モチェ居住期間とチムー居住期間の間に断絶があります。

この時期は、この地域の大規模な洪水と、ほぼすべての種類の遺物の劇的な変化と一致しています。西暦 1100 年から 1150 年頃には、新しいスタイルの陶器、織物、レンガ、新しい建築様式を備えた別の大規模な人口がパカトナムに住んでいました。これらは、この遺跡の居住期間を年代測定する上で役立ちます。人口の 2 番目の期間をチムー居住期間と呼びます。防衛上の必要性から、この時期に主要な壁が建設されました。北側には未完成の壁が少し残っており、居住の終わり近くに拡張しようとしていたことを示唆しています。チムー居住が終了した理由についてはあまりわかっていませんが、西暦 1370 年頃に起こりました。1370 年以降にさらに多くの人口がパカトナムに居住した可能性がありますが、インカが北海岸を征服した頃には、この遺跡はほとんど廃墟となっていました。

パカトナムでは、ラマは日常的にも儀式的にも重要な動物であることが判明しました。ラマの骨は遺跡の至る所で多くの埋葬地で発見されています。クロハゲワシもパカトナムの宗教生活において重要な動物であり、その骨は儀式的な殺害​​に関連する集団埋葬地でよく発見されています。

多くの建物は、特にレンガ作りに特化する必要があった場所では、細かい専門化が見られます。織物はこの社会にとって非常に重要であり、織りのパターンやシンボルの多様性により、高度な専門化が見られることがよくあります (Hyer 1981)。ほぼすべての埋葬地で織物が見つかっています。また、敷地内の多くの建物では、織物が使用されていたか、建物自体で織物が作られていた証拠が見られます。パカトナムでは、これまでに発見されたモチェの織物が最も多くあります (Donnan and Cock 1986)。ビーズと銅の専門化の証拠もあります。織物ビジネスは、ある程度織物生産を専門とするエリート家族によって完全に支配されていました。^[2]

通常、漁師の名人とされる人々は、パートタイムの専門家に過ぎなかった。なぜなら、彼らの住居はたいてい城壁の外にあり、彼らのゴミの山には貝類やその他の海洋生物と野生で採集した植物が均等に混じっていたからである。これは、これらの人々が畑や水中で同等の時間を費やし、上流階級に食料を供給するために働きながら、自分たち用の食料も採集しようとしていたことを示唆している。^[3]

パカトナムで最もよく見られる建築様式については、学者の間で意見が分かれています。この遺跡と最もよく関連付けられるのはモチェ族とチムー族ですが、最近ではランバイエケ族もパカトナムと関連付けられています。パカトナムで研究する考古学者のほとんどは、広大な壁システムと、多数のワカ(マウンド構造を持つ切頂ピラミッド)を研究しています。最大のワカは、遺跡の中央部に位置する複合施設ワカ 1 です。この遺跡には、右入口と左入口の多くの違いがあります。

どうやら、この右と左の二分法は多くのチムー遺跡で見られるようです。パカトナムの右側の入り口はより精巧で簡単にアクセスできますが、左側は通常は瓦礫でいっぱいで、より閉ざされており、食事の準備の証拠が見つかった住宅の建物に続いています。右側は、儀式や管理目的に関連していると考えられています。建築は機能よりも視覚と動きを重視しているため、学者たちはこの遺跡が宗教の中心地であり、通常の生活環境を意図したものではなかったと考えています。

• ワカ 1

70 × 70m、高さ10m。この複合施設の周囲には、中庭、東ピラミッドと呼ばれる2層の丘、そして大四角形として知られるコンペル建築で満たされた大きな囲い地があります。ワカ1と四角形はどちらも初期チムー期に関連しています。

• 大四角形

175 × 170m の壁は元々 5m の高さでした。このセクションから出る 3 つの主要な廊下があり、右の廊下は建築的に複雑でよく整っています。目に見える残骸はほとんどありませんが、左の入り口は小さく、それほど複雑ではありません。学者たちは、これがパカトナムが巡礼地であった過去を示す証拠だと考えています。右は儀式や行政目的に使用され、左は日常使用や食事の準備に使用されました。この構造の大部分は初期チムー期のものですが、終末期チムー期の建設も多く見られます。

• 複合体A

複合施設 A は、大中庭の西廊下から出たところにあります。この複合施設は、オーディエンシアと、進行中の儀式を描いた織物の断片で有名です。

• オーディエンス

3 つの荒廃した埋葬室と、ミニチュア陶器、93 点のミニチュア織物、タインポンチョ、腰布、王冠の素晴らしいコレクションが含まれています。

• 複合体E

中央の通路から遺跡の入口ゲートに向かう途中で発見されました。考古学者は、儀式用の木製工芸品の保管施設であったことを示唆する漆喰の層を発見し、この場所が主に宗教の中心地であったことを示すさらなる証拠となりました。

• 葬祭塚（H1M1？）

大中庭の南西隅に位置し、ケース・アンド・フィル工法で建てられ、直径約30m、高さ2.5mです。

• ワカ 31 と関連建造物

これらの建造物は占領の歴史全体にわたって建設されましたが、特徴は古典的なモチェレンガ（平らな長方形）です。 *北の壁は、ある程度、終末期チムーレンガ（平底の卵形）で建てられました^[4]

パカトナムの指導者の構造は、多くの考古学者がここは厳密には儀式または巡礼の地であったと考えていることから判断が難しいが、グメルマンは、彼女の研究の一部は、パカトナムのエリート層は自給生産からは離れた行政および儀式の専門家であると考えられていたことを示していると述べている。これは、貴族が他の人々に対して政治/儀式の権力を持っていたことを意味する。遺跡全体のいくつかの建築的特徴は、包括的なチムー文化またはモチェ文化の上位の人々が儀式のためにここに来ていたことを示しており、そのため彼らのための特別な場所があるが、パカトナムの遺跡で直接の指導者を示した文書の名前はない。一般に、遺跡全体の建築は富と権力の差を示している。権力のある者はより壮大な記念碑的建築様式を採用し、庶民はごく一般的な簡素な建築様式を採用していた。

パカトナム遺跡に中央集権的な政府や指導体制があったことを示す資料はないため、多くの考古学者はパカトナムはより偉大な文明の一部であったと考えています。後期の居住時代には、住居が防御壁を建設していたことが示されていますが、その後の調査では、壁建設の主な理由の 1 つは防御であったものの、唯一の理由ではなかったことが示されています。壁には多くの機能がありますが、建設には多くの人手が必要でした。そのため、領主または王が建設を依頼し、農民を労働に派遣したため、建設された可能性があります。

この遺跡に多くの壁が建てられたことは、実際に防衛が必要だったか、この遺跡を支配していた者が脅威を感じていたことを示唆しており、いずれにせよ、攻撃された場合には都市の防衛を助ける軍隊が存在したに違いありません。パカトナムで実際に軍隊が存在した、または戦闘が行われたという記録はありませんが、壁は、高位の人物が地位上可能であったためそれを要求したことを示唆しており、したがって、これらの壁を守るために軍隊が存在したに違いありません。

この遺跡の建築は広範囲に渡って研究されており、遺跡全体の大きな中庭の多くは右から左に向いた構造になっている。パカトナムでは、右側の廊下を下ると、より壮大な建物とより多くの儀式用の遺物が見つかるのに対し、左側の廊下を下ると、記念碑的な建造物よりも瓦礫が多く見つかる。これらの左側の廊下は通常、貯蔵や食事の準備に使われていたエリアに通じている。主要な記念碑的なピラミッドであるワカ 1 は高い壁に囲まれており、塚の景色を完全に遮っている。これらの壁は、儀式について知ったり参加したりすることを許されなかった人々を隔離するために作られたと推測されており、これにより、参加して何が起こっているかを知ることができる人々と、そうでない人々の階層が生まれている。遺跡全体の遺物の多様性は、高位の人々はより専門的でユニークな品物を持ち、より複雑な建築物の建物を持ち、庶民は記念碑的な建造物ではなく、上質な摩耗用ビーズや織物を持っていなかったことを示している。

パカトナムで調査された埋葬地の多くには、織物、陶磁器、供物、銅など、多くの副葬品がありました。埋葬地で見つかったものに関して大きな違いはありませんが、ワカ1のような儀式用の建物の近くに埋葬されている人もいれば、ピラミッド自体の中に実際に埋葬されている人もいます。これは他の人とは区別されます。パカトナムのすべての埋葬地には、この文化にとって非常に重要だった織物、陶磁器、銅がありました。ラマの供物は儀式に重要で、埋葬地で見つかることはまれですが、その証拠があります。織物は保存状態と全体的な品質に驚かされました。最も印象的な織物はより高い地位にある人々と関連していますが、埋葬地には人物の身元を示唆するものは他にありません。

パカトナムの埋葬地の多くは略奪されており、遺骨の多くはひどく損傷している。多くの場合、年齢は判別できるものの性別は判別できない。ワカ1の入り口付近では、バラバラにされた若い男性の集団埋葬が発見されている。3つの別々の埋葬地が重なり合っており、それぞれの埋葬は別の時期に行われた。発見された14体の遺体はすべて14歳前後の男性のもので、その多くは胸部と背中の複数の刺し傷によって死亡しており、複数の人物が刺したと推測されている。これらの人々がなぜこのような最期を迎えたのかを正確に特定することは難しいが、これらの人々が無作為に選ばれたのではないことは明らかなので、儀式の一部であった可能性がある。民族史的証拠によると、インカ文化において反乱の罪で告発された人々はさまざまな罰を受けたことが分かっており、これらの人々の多くが同じ傷を負っている。

「パカトナムは、地元の発展と外国の征服の力学によって形成された主要な宗教の中心地の芸術、建築、人口を研究するための「実験室条件」を提供します。」 - クリストファー B. ドナン

パカトナムの歴史を通じて、多くの考古学者は、パカトナムがジェケテペケ渓谷全体の主要な儀式と巡礼の中心地であったと信じていましたが、新しい証拠は、パカトナムは儀式と政治および行政目的のみに使用され、巡礼には使用されなかった可能性が高いことを示しています。これは、ジェケテペケ渓谷全体からの陶器が不足していることと、パカトナムの埋葬地が、近隣の住民のみを示唆しており、より大規模な人口を示唆していないためです。スペインの植民地拡大後も、パカトナムに関する文書記録はありません。インカ人がペルーの大部分を支配した頃には、この場所はすでに廃墟となっていました。その特定の歴史の多くは、私たちにとってまだほとんど謎のままです。

モチェ時代の一般的な建築様式から、ここは儀式や行政の中心地であったと考えられます。記念碑的な建築物があり、多くの儀式や式典が行われた場所であったことを示しています。儀式や式典の唯一の証拠は、前述の防御壁の近くにある供物室と儀式用の埋葬地です。供物室は、1984年に初めて発見されたとき、考古学者を困惑させました。それはワカ1複合体で発見されました。それにつながる他の2つの部屋がありましたが、儀式の実際の場所である部屋3を除いて、両方とも完全に空でした。その部屋は、陶器、骨（人間とラクダの両方）、金属、織物、貝殻、有機残留物などの遺物でいっぱいでした。部屋全体に、すべての遺物が中に保管された後に焼かれた形跡がありました。この発見まで、考古学者はこの儀式に遭遇したことはありませんでしたが、1995年にドス・カベサスの遺跡で、ほぼ同じアイテムが入った同様の部屋が見つかりました。

ペルーには、神々に捧げる供物を地上に留めておくのではなく、燃やすという伝統がすでにあります。インカ人は、神々を喜ばせるために、毎朝織物を燃やすことがよくありました。

パカトナムには、王や司祭など高位の人物の名前や身元を特定するのに十分な証拠はありませんが、ワカ 31 の北には高位の人物の墓がいくつかあり、その証拠が残っています。パカトナムの人々が信仰していた特定の神々についての証拠はありません。

パカトナムの埋葬は男女間で大きな違いは見られませんが、子供の埋葬に関しては多少の違いがあります。パカトナムの人々がペルーの古代人の伝統的な埋葬方法に当てはまるかどうかを確実に判断する十分な証拠はありませんが、スペイン人は村人が亡くなった場合、5日間喪に服し、その後体を洗って埋葬の準備をしていたと述べています。パカトナムの遺体は保存状態が非常に良いですが、パカトナムでこの習慣があったという証拠はありません。女性や少女は通常髪を編んでいますが、全体的にほとんどの人は手足を毛糸で巻かれた状態で発見されています。

彼らの顔はいつもではないが、たいていは布で覆われている。衣服もたいていは残っているが、この素材がいつも保存されているとは限らないので、衣服を着たまま埋葬された人が一部だけなのか、全員が衣服を着たまま埋葬されたのかは分からない。パカトナムのすべての埋葬地で織物が一貫して見られる。ドナンとコックは、エリート階級の埋葬地はワカ 31 の北にあり、それ以外の墓はすべて一般人のものだった兆候を示していると述べた。(ドナンとコック、1986 年) 中間期後期にはエリート階級の人々がワカ 31 の周辺に一斉に埋葬されたが、同時期にこの遺跡の他の場所では多数の一般人の埋葬地が見つかっているが、エリートと一般人の比率は一般人の方が高い。一般人の墓が最も多く見つかっている。^[5] 遺体の納め方には 5 通りの方法がある。

• シュラウドラップ
• 添え木補強
• 杖フレーム
• ケーンチューブ
• 杖棺

成人男性と女性の両方の埋葬地で発見されました。遺跡全体で、陶器は一貫して副葬品や遺物として見られました。ひょうたん:ひょうたんはトウモロコシの芯やその他の農作物などの有機物を入れるために使用されていましたが、パカトナムの人々は海の生き物を食べていましたが、彼らの副葬品は通常、トウモロコシやキノアなどの農作物でした。埋葬地では陶器よりもひょうたんのほうが一般的です。

野外に放置された植物はほとんど発見されず、考古学者が発見したデータのほとんどはヒョウタンから得られたものです。

成人男性および女性の埋葬地のほとんどで動物の骨が見つかっていますが、通常は動物の一部のみで、ラマの完全な骨格が見つかった埋葬地は 1 つだけです。他に発見された動物には、魚、モルモット、鳥などがあります。

銅は、大きさや性別に関係なく、すべての埋葬地で発見されています。

• 耳飾り

これらは成人女性の埋葬地でのみ発見されます。

• ビーズ

ほぼすべての埋葬地で、あらゆる年代にわたって発見されており、性別は不明です。

• 羽飾りのヘッドドレス

パカトナムでは、このうち 1 つだけが発見されました。他のモチェ遺跡でも羽飾りのついた頭飾りが発見されており、通常は高位の僧侶に関連付けられていますが、パカトナムの頭飾りは銅ではなく骨で作られており、品質も劣っているため、考古学者はパカトナムの頭飾りには当てはまらないと考えています。そのため、このタイプの工芸品は、おそらく一般の人が作ろうとしたものだと考えられます。

• 繊維

これらは最も一般的な副葬品であり、すべての墓で見つかりますが、通常、男性の方が女性よりも多く持っています。

• 紡錘車

成人女性の墓でのみ発見されます。

• ネットスペーサー

これらは成人男性の墓でのみ発見され、漁業の習慣にとって重要です。

高齢者の腰、膝、肩、肘によく見られます。通常、日常生活で身体にかかるストレスと関連しています。肩や肘に見られる場合は上半身の労働が多いことを意味し、背中、膝、腰に見られる場合は下半身の持ち上げやひざまずきが多いことを意味します。

通常の関節炎よりも検出が難しいが、考古学者たちは最小限の骨格証拠を発見したと確信している。

最も普通の人々が直面する問題は、歯の喪失と病気です。これがパカトナムの人々が日々抱える最も大きな苦痛の原因でした。これは通常、パカトナムの人々の食生活と関連しています。パカトナムの人々の食生活は栄養価が高くバランスが取れているものの、歯には非常にダメージを与えていました。

パカトナムでは骨折や脱臼は非常に稀でしたが、考古学者たちは、すでに治癒した骨折の例を 2 つ、治癒していない複数の骨折の例を 1 つ、重度の脊椎損傷の例を 1 つ発見しました。これは、脊椎が 90 度の角度で骨折した中年女性の骨格で、骨折部分を固定し、その後もその角度で固定しました。膝には何らかのストレスの兆候が見られ、考古学者たちは、彼女が負傷後も動き回り、機能していたことに同意しています。成人男性の左目に広範囲の損傷があった例も 1 つありました。この男性は、負傷または感染症に反応してこの目が使えなくなった可能性があります (Donnan and Cock 1986)。考古学者たちは、腫瘍の例を 2 つ発見しましたが、どちらもおそらく良性で軟骨性でした。最初の例は若い男性の大腿骨で発見され、2 番目の例は男性の左親指で発見されました。これは骨幹で増殖しており、軟骨腫として知られています。

1. 成人女性の左橈骨頭：骨の関節面は凹面ではなく凸面になっており、変形の余地を作るために周囲の骨自体が変形しています。
2. 成人男性の右腕骨は左腕骨よりもずっと短く、頭部は大きく変形していました。後頭部周辺の顔の左側は頭蓋骨の右側よりもずっと大きかったです。
3. 「蝶」脊椎動物として知られる女性の脊椎変形。

後期の占領期にチムー族は広範囲にわたる壁システムを構築しましたが、壁には多くの扉が組み込まれていたことから、これらの壁の主な目的は実際には防御ではなかったと主張されています。チムー族がパカトナムを拡張していたことは明らかです。戦争の証拠はありませんが、若者の集団埋葬は小規模な戦闘があったか、集団埋葬が厳密に宗教的な目的であったことを示している可能性があります。パカトナムには歴史年表を作成するための文書がなく、スペイン人が到着した後もパカトナムについて言及されていません。これは、彼らが到着したときにその場所がすでに廃墟で放棄されていたためと考えられます。

パカトナムでは文字が使われていなかったため、調査できる文書や記録はありませんが、織物はペルーや南米の文化において極めて重要な特徴でした。これらの織物の多くは重要な儀式や式典を描いており、より芸術的な形で書かれた文書として解釈することもできます。

パカトナムの文化では動物が非常に重要で、クロコンドルやラマは織物に頻繁に登場します。これらは明らかに、労働や食料など日常生活に重要な影響を与えただけでなく、どちらも重要な宗教的性質を持っています。通常、宗教儀式を描いた織物には、より洗練された人物が 1 人登場します。おそらくその人物が儀式の責任者ですが、その人物が実際に誰であるかは示されていません。

ハイアーは、特定の織物を織るのに使用できる多くの異なるタイプの織り方の違いを詳しく説明しています。中には、より上質な素材を指すものもあります。モチェIVで発見された墓の1つには、おそらく巫女であった成人女性の遺体が納められています。彼女は、上記の籐の石棺方式で埋葬されました。彼女と一緒に埋葬されていたのは、他の供物とともに、他の幼いラクダ科の動物の頭と足の周りに置かれた一連の幼いラクダ科の動物でした。ラクダ科の動物の骨を供物として持っている埋葬地は多く、これはラマがモチェ社会の儀式の側面で非常に重要な役割を果たしていたことを明らかにしています。

• 平織り
• タペストリー織り
• 交互浮き織り
• ガーゼ
• 透かし彫り
• ツイル
• 補完横糸
• 補助経糸と緯糸

織物にはウール糸が最も多く使われ、通常は最高級の素材になります。墓石用の織物は通常、綿とウールの緯糸、補助緯糸の浮き模様、平織りの技法で織られました。これらの模様はペルーの沿岸地域全体に見られます。

パカトナムの主な居住期間の終わりの日付として通常挙げられるのは、西暦 1370 年頃です。ドナンとコックは、おそらくそこに住み続けた少数の人々がいただろうが、それほど大規模ではなかったと推測しています。人口の大部分は、首都がチャンチャンにあったジェケテペケ渓谷下流のチムー族の征服に応じて去ったと思われます。この時期にパカトナムには少数の人々がいましたが、インカが北海岸を征服した頃 (西暦 1470 年) にはパカトナムの遺跡は空っぽでした。

人々が最終的に永久に去ることを決めた理由は不明ですが、この場所は外部の人々にとって依然として重要な意味を持っていました。人々が戻って小さな儀式を行ったという証拠はいくつかありますが、おそらく数家族だけで、巡礼の中心地だったわけではありません。植民地時代の初期には今でも供物が捧げられていますが、それ以降は植民地時代の文書に場所や重要性が記されていないため、この場所は使われなくなりました。

南緯7°19′7″ 西経79°34′56″ / 南緯7.31861° 西経79.58222° / -7.31861; -79.58222