装飾と犯罪

「装飾と犯罪」は、モダニズム建築家アドルフ・ロースによる、実用的な物の装飾を批判するエッセイと講演です。

この作品は1908年に書かれたというのが通説だが、アドルフ・ロースが初めて講義したのは1910年のウィーン文学音楽アカデミー協会だった。このエッセイはその後、フランス語で1913年に『装飾と犯罪』として『Les Cahiers d'aujourd'hui』に掲載された。このエッセイは1929年にようやく『フランクフルター・ツァイトゥング』に『装飾と犯罪』としてドイツ語で掲載された。 1931年に『トロッツデム』にこのエッセイを再版した際にロースを助けた建築家のヘンリー・クルカが、ロースに相談して当初の年を1908年に変更したが、ロースはよく覚えていなかったか、分離派との対決で主導権を握りたかったのかもしれない。^[1]

このエッセイが書かれたのは、オーストリアでは分離派として知られ、ロースが1900年の全盛期にさえ激しく非難していたアール・ヌーヴォーが、近代美術の新たな方向性を示していた頃だった。このエッセイは、アーツ・アンド・クラフツ運動から受け継がれた道徳観を明確に表現する上で重要であり、これはバウハウスのデザインスタジオの基礎となり、建築におけるモダニズムの理念を定義するのにも役立った。

「文化の進化は、有用な物から装飾をなくすことによって進む」とロースは宣言し、文化の直線的かつ上向きの進歩という楽観的な感覚と、文化的文脈に進化を適用するという当時の流行を結び付けた。^[2]ロースの作品は、宮殿の向かいに装飾のない建物を設計したときに遭遇した規制に触発された。彼は最終的に、窓に花のボックスを追加することで要件に屈した。^[3]

このエッセイでロースは自身の哲学を説明し、装飾がいかにして物を時代遅れにし、廃れさせる効果を持つかを説明している。装飾を加えることですぐに物が時代遅れになるのに、装飾を加えるのに必要な労力を無駄にするのは犯罪だとロースは考えた。ロースは装飾の「不道徳」な感覚を取り上げ、装飾を「退廃的」と表現し、装飾の抑制は現代社会を規制するために必要であると説明した。彼は「パプア人」のタトゥーと、身の回りの物の強烈な表面装飾を例に挙げた。ロースは、西洋文化の目から見ると、パプア人は現代人の道徳的かつ文明的な状況にまで進化しておらず、もしタトゥーを入れたとしたら、犯罪者か退廃者とみなされるだろうと述べている。^{[4] [5]}

ロースは装飾が全くないことを主張したことはないが、装飾は素材の種類に応じて適切でなければならないと信じていた。^[3]

ロースは「今日、我々の文化レベルで生活する人間はもはやいかなる装飾も作ることはできない...装飾からの解放は精神的な強さの表れである」と結論付けた。^[5]

• 形態は機能に従う
• 近代建築

• レイナー・バンハム、1960 年。 「最初の機械時代の理論とデザイン、1900 年から 1930 年までのヨーロッパの芸術家と建築家の特徴的な態度とテーマ」
• ジークフリート・ギーディオン。空間、時間、建築：新たな伝統の成長。
• アドルフ・ロース「装飾とVerbrechen」Adolf Loos: Sämtliche Schriften in zwei Bänden – Erster Band、ウィーン、1962年。
• ジョセフ・リュクヴェルト。「アドルフ・ロース：スタジオ・インターナショナルにおける新しいビジョン」（1973年）。
• ジャネット・スチュワート『ウィーンのファッション：アドルフ・ロースの文化批評』ロンドン：ラウトレッジ、2000年