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『賢者レオンの神託』（ギリシア語：Tou sophōtatou basileōs Leontos chrēsmoi、ラテン語：Oracula LeonisまたはVaticinia Leonis）は、ビザンチン帝国の皇帝レオ6世（886年 - 912年）に帰せられるギリシアの神託集である。実際には、この神託集は12世紀にコンスタンティノープルで活動していたと思われる匿名の編集者によって初めてまとめられた。[1]
このコレクションの中心となるのは、815年直後に書かれた6つの神託である。 1204年のコンスタンティノープルの略奪後、さらに4つの神託がコレクションに加えられた。神託の番号は写本によって異なる。この10の神託が第1部を構成し、予言として書かれた過去の出来事の記録であるvaticinia ex eventuである。第2部の5つの神託は実際の予言である。[1]この15または16の神託は、ほとんどがギリシャ語の高音域の弱強詩で書かれている。 [2]神託10と11は散文である。[3] 2番目の7つの長めの詩からなる大衆向けギリシャ語の詩は、おそらく14世紀にコレクションに追加された。[4]これらの後期の詩のいくつかは13世紀のものである。[5]
概要
預言は5人の皇帝を予言している。最初の皇帝は犬の姿で、その子供たちは蛇に殺される。2番目は空飛ぶ蛇で、2羽のカラスが皇帝の目をくらませる。3番目は南からやって来た十字架を背負った鷲と、突然濡れた地面に落ちるユニコーンで象徴される。4番目は鎌とバラを持った老人で、異教の寺院を建て、9年間統治する。5番目は雄牛で、幸福に統治する。[3]
5人の皇帝の後、子連れの熊が権力を握り、皇帝は分裂する。コンスタンティノープルは内戦に陥り、罪人たちは滅ぼされる。キツネに象徴される老人が権力を握る。コンスタンティノープルは陥落する。鎌のような指を持つ男が冒涜する。殺人鬼の族長ヨハネのひげは切られる。神に油を注がれたメナヘムが現れる。[3]彼は長い間コンスタンティノープル西部に隠れていた預言者である。彼は都市を解放し、統治権を取り戻す。[6]
伝染 ; 感染
ヨーロッパと近東には数十の写本が現存している。[7]それらの多くは、16枚の象徴的な絵の標準セットで豪華に描かれている。 [8] 2番目の予言のセットは、通常、絵が描かれていない。[3]コンスタンティノープル陥落（1453年）より前の写本はない。いくつかの写本が出版されているが、批判版はない。神託に関する最も古い言及は、写本よりはるかに古く、1200年頃のニケタス・コニアテスの著作に見られる。[1]
預言は真皇帝のチェントと並んで流通していた。[9]両者の間には文学的なつながりがあるが、チェントは以前考えられていたように預言の言い換えではない。チェントの著者が神託を引用しているのか、それとも後者の出典なのかさえ定かではない。 [10]神託は13世紀にラテン語に翻訳された。これは通常1280-1292年とされるが、ケイトリン・メスラーはもっと早い時期（1250-1275年）であると主張している。 [11]これらはラテン語で枢機卿の預言として流通し、教皇の預言として知られる一連のテキストを生み出した。[12]新たなラテン語訳は1577年頃にフランチェスコ・バロッツィによって行われ、彼はパトロンであるジャコモ・フォスカリーニのために、このテキストをオスマン帝国に対するキリスト教徒の勝利を予言するものとして解釈した。[13]ゲオルギオス・クロンツァスが挿絵を描いたバロッツィの作品のバイリンガル写本が2冊現存している。[14]
神託の古スラヴ語訳はブルガリア語、セルビア語、ロシア語の校訂本でも知られている。15世紀の写本から知られるセルビア語のテキストはステファン・ラザレヴィッチ（1402-1427）の作とされている。[15]
注記
- ^ abc ブランデス 2012.
- ^ ミルテノバ 2014、p. 718;マンゴー 1984、p. 59.
- ^ abcd マンゴー1984年、60ページ。
- ^ ミルテノバ 2014、p. 718;アントノポロウ、1997 年、p. 23;デ・マリア 2013、p. 222.
- ^ マンゴー1984年、59ページ。
- ^ マンゴー1984年、60-61頁。
- ^ Brandes 2012 では「約 40 個」としているが、Mesler 2007、377 ページでは「少なくとも 57 個」としている。Mango 1984、59 ページによると「数十個」である。
- ^ マンゴー 1984、p. 59;ブランデス 2012。
- ^ ブランデス 2013.
- ^ アレクサンダー2023、131-132頁。
- ^ メスラー2007、377-380頁。
- ^ メスラー2007、376ページ。
- ^ デ・マリア 2013、224ページ。
- ^ デ・マリア 2013、219ページ。
- ^ ミルテノバ 2014、717–719 ページ。
引用文献
- アレクサンダー、ポール・J.（2023）[1985]。ビザンチン黙示録の伝統。カリフォルニア大学出版局。
- アントノプロウ、テオドラ編 (1997)。『皇帝レオ6世の説教』ブリル社。
- ブランデス、ウォルフラム (2012)。「オラキュラ・レオニス」。デイヴィッド・トーマス、アレックス・マレット (編)。キリスト教とイスラム教の関係: 書誌的歴史。第 4 巻 (1200–1350)。ブリル。pp. 124–127。
- ブランデス、ウォルフラム (2013)。「真の皇帝の時代」。デイヴィッド・トーマス、アレックス・マレット (編)。キリスト教とイスラム教の関係: 書誌史。第 5 巻 (1350–1500)。ブリル。pp. 330–333。
- Brokkaar、WG、編。 （2002年）。Sapientissimi imperatoris Leonis oracula & anonymi narratio de vero imperatore: 最も賢明な皇帝レオの神託と真の皇帝の物語 (Amstelodamensis graecus VI E 8)。アムステルダム。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - デ・マリア、ブレイク (2013)。「ヤコポ・フォスカリーニ、フランチェスコ・バロッツィ、そしてレオ1世の神託」。ネバハト・アヴチョールー、エマ・ジョーンズ (編)。ヴェネツィアとその領土における建築、芸術、アイデンティティ、1450～1750年:デボラ・ハワードを讃えるエッセイ。アッシュゲート。219～229ページ。
- マンゴー、キリル(1984)。「賢者レオの伝説」。ビザンチンとそのイメージ: ビザンチン帝国の歴史と文化、およびその遺産。pp. 59–93。元はZbornik radova vizantiloškog instituta 6 (1960) で同じページネーションで出版されました。
- メスラー、ケイトリン（2007年）。「帝国の予言と教皇の危機：真の皇帝の予言のラテン語での受容」イタリア教会史研究。61 ：371-415。
- ミルテノヴァ、アニッサヴァ (2014)。「中世ブルガリア文学における歴史的黙示録 (10 世紀～ 14 世紀)」。ケヴォルク・バルダクジャン、セルジオ・ラ・ポルタ (編) 『アルメニアの黙示録的伝統: 比較の観点』。ブリル社、706～729 ページ。
- リゴ、アントニオ編（1988年）。オラキュラレオニス。エディトリアルプログラム。
さらに読む
- ヴェリーケン、ジャニーン。ハダーマン＝ミスギッチ、リディー編。 （2000年）。Georges Klontzas による Léon le Sage illustrés のオラクル: Codex Bute のバージョン。ヴェネツィア。
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