オイノーネ（詩）

「オイノーネ」または「オーノーネ」は、1829年にアルフレッド・テニスンが書いた詩です。この詩は、ギリシャ神話の登場人物オイノーネと、トロイ戦争の出来事に巻き込まれた恋人パリスの人生における出来事を彼女が目撃する様子を描いています。「オイノーネ」は、テニスンがピレネー山脈を訪れたスペイン旅行に触発されたものです。テニスンの劇的独白の中で最もシンプルなものと考えられています。

テニスンはケンブリッジ在学中にアーサー・ハラムと友人になった。1829年の夏、2人はスペイン北部のスペイン反乱軍を支援するためにスペインを訪れた。滞在中、テニスンはピレネー山脈を体験し、「オイノーネ」、「ロータスを食べる人々」、「南のマリアナ」など、いくつかの詩に影響を与えた。反乱軍と会った後、彼らはボルドーへ旅し、1829年9月8日に帰国した。その日、テニスンは船上で旅人のグループに、新しく作曲した「オイノーネ」を朗読した。1861年後半、スペインの山々に戻り、以前の道を旅したことが、詩「コテレツの谷にて」の着想となった。^[1]

この詩はテニスンの1832年の詩集に収録されている。後に1842年の詩集のために改訂された。他の改訂された詩と同様に、テニスンは初期の詩に付け加えた単語の混合を削除しており、オイノンからの2つの例として「goldensandalled」と「rosehued」がある。^[2]

この詩はオイノーネの嘆きで始まる。彼女は自分の気持ちを語るが、恋人のパリスがヘレネーのもとへ出かけているため、誰も彼女の言葉を聞くことができない。^[3]

かつて丘の上で彼女の遊び仲間だったパリのこと。

彼女の頬にはバラが飾られておらず、首には

彼女の髪は漂っていた、あるいは休んでいるように浮かんでいるように見えた。

彼女は蔓に絡まった破片に寄りかかって、

山の陰が消えるまで、静寂に向かって歌った

上の崖から彼女の座席まで下り坂になっています。

「ああ、母なるアイダよ、多くの泉を持つアイダよ、

愛しい母アイダ、私が死ぬ前に聞いてください。

今のところ、丘の上は真昼の静寂に包まれている。

キリギリスは草むらの中で黙っている。

トカゲは石の上に影を落とし、

影のように静まり、風は止みます。

紫色の花が垂れ下がっている：金色の蜂

ユリの花に包まれて、私だけが目覚めている。

私の目は涙でいっぱい、私の心は愛でいっぱい、

私の心は張り裂けそうで、目はかすんでいる。

オイノーネはパリスに深く恋しており、パリスが話している間は行動できないことを認めている。特に、パリスがヘスペリアのリンゴを彼女に明かしたときや、どの女神にリンゴを贈ってよいかを決める審判者になったとき、パリスはそれが真実であると認めている。^[4]

彼は微笑んで、乳白色の手のひらを広げて

純粋なヘスペリアの金の果実を明らかにした、

それは甘露のような香りがして、私が見ている間に

そして、流れゆく言葉の川に耳を傾けた

私の心に降りてきました。

「私のオノネ、

美しい眉毛のオーノネ、私の魂、

この果実を見よ、その輝く皮には

「最も美しい」と賞賛されるだろう、

オレアドが住むものよりも美しい

アイダの丘陵は、あらゆる優雅さの中で最も美しい

動きと、結婚した眉毛の魅力について」（64～75行目）

パラスがパリスに贈り物を申し出たとき、オイノーネがどれだけ受け取ってほしかったとしても、パリスはそれを拒否した。^[5]

しかしパラスは立っていた

少し離れて、彼女の澄んだ裸の手足

真鍮の槍で阻止された

彼女の真珠のような肩に冷たく寄りかかって、

一方、彼女の真剣な目は

彼女の冷たい胸と怒った頬の上に

監視を続け、決定を待ち、返答しました。

「自己尊重、自己認識、自己制御、

これら三つだけが生命を主権の力へと導きます。

しかし、権力のためではない（彼女自身の力

法に従って生きるために、

恐れることなく、私たちが従う法律を実践する。

そして、正しいことは正しいので、正しいことに従う

結果を軽蔑することが知恵である。

* * * * *

ここで彼女は止まった

そしてパリスは考え、私は叫んだ。「ああ、パリスよ、

パラスに渡せ！』しかし​​彼は私の言うことを聞かなかった。

あるいは、耳が聞こえなかったら、私は悲惨だ！（136～149行目、165～168行目）

愛の女神アフロディーテはパラスに従い、パリスの妻としてのオイノーネの役割に対抗する贈り物を差し出す。これによりオイノーネは感情的に訴えるパリスに頼ることになる。^[6]

美しいイダリアのアフロディーテ、

パフィアの泉で洗われたばかりの泡のように新鮮で、

バラ色の細い指を後ろに引いて

彼女の暖かい眉と胸から深い髪

彼女の澄んだ喉の周りは甘美で金色

そして肩：

* * * * *

彼女は穏やかな目に微笑みを浮かべ、

彼女の勝利の先駆けが近づいている

耳元で半ばささやいた。「約束する

ギリシャで最も美しく、最も愛情深い妻。」

彼女は話し、笑った。私は恐怖で目を閉じた。

* * * * *

最も美しい—なぜ最も美しい妻なのですか? 私は美しくないのですか?

私の愛する人は私に何千回もそう言いました。

昨日は公平にならなきゃいけないと思うけど、

私が通り過ぎたとき、荒々しく気ままな仲間が、

宵の明星のような目と遊び心のある尻尾を持つ

雑草の中にしゃがみ込んで甘えん坊。彼女はとても愛情深い？

ああ、私、私の山の羊飼い、私の腕は

あなたに巻きつき、私の熱い唇は

すぐに降り注ぐ露の中で、あなたの近くに

秋の雨のように濃い、実り豊かなキス

渦巻くシモワ川の水たまりに閃光が灯る！（171～176行目、181～185行目、193～203行目）

この詩はオイノーネが当時の出来事を描写して終わる。^[7]

私は立ち上がって行く

トロイに降りて、星が現れる前に

野生のカサンドラと話してみなさい。彼女は言う

彼女の前で炎が踊り、音が

彼女の耳には武装した男たちの声が常に鳴り響いている。

それが何なのかは分からないが、

昼夜を問わず私がどこにいても、

すべての大地と空気は燃える火のように見えるだけである。」（258～266行目）

オイノーネはテニスンの劇的独白の中で最も単純な作品である。それぞれの独白には、詩の中で徐々に個人の視点が明らかにされるという皮肉な修辞法が取り入れられている。登場人物のオイノーネは自分の運命を嘆き、外部環境の犠牲者として描かれている。しかし、感情に支配される彼女の行動は、裏切り者のパリスが犯した行動と似ている。彼女もパリス同様、自分自身の犠牲者なのだ。^[5]オイノーネはテニスンの詩に登場する他の女性と似ている。特に、彼女は恋人の帰りを待ちながら囚人のように苦しむ静かな女性マリアナと、物質世界で自分を見失いながら正気を失い激しい情熱に身を委ねるファティマという登場人物を組み合わせたような人物である。^[8]

「愛しい母イダよ、私が死ぬ前に聞いてください」というリフレインは、オイノーネが自分が置かれている状況と感情の両方に囚われていることを明らかにしている。パリスがパラスから「自己尊重、自己認識、自制心」を差し出されたとき、オイノーネは他の贈り物よりもその贈り物を受け入れるよう彼に叫ぶ。彼が拒否すると、パリスが自分の感情に支配されるのと同じように、彼女は自分の感情に支配される。その代わりに、彼女の行動は、オイノーネがパリスの愛情をめぐって争う女神アフロディーテの行動に近い。^[9]オイノーネの嫉妬と独占欲は、テニスンが当時ハラムとの付き合いに対して抱いていた感情に似ている。テニスンは、女性によって友人と引き離されると信じていた。^[10]

オイノーネの歌は、詩に描かれている出来事と似ている。トロイの街は歌の中で作られ、その破壊で終わる。同様に、オイノーネの歌はパリスが残した破壊から生まれた。彼女はまた、詩が進むにつれて、マリアナのような囚人タイプの性格からファティマのような自己破壊的な性格に変化する。1832年版と1842年版の間の詩の変化は、歌を創作する詩人としてのテニスンの役割の変化、そしてオイノーネというキャラクターとの類似性を反映している。^[11]

テニスンの1832年の詩集は、 1833年4月の季刊誌『クォータリー・レビュー』でジョン・ウィルソン・クローカーによって痛烈に批判された。この批評は、様々な詩を精読し、その内容を攻撃するという内容に基づいていた。攻撃された様々な詩の中で、「オイノーネ」は最も痛烈な批判を受けた。クローカーは、この詩がいかに不明瞭な描写に満ちているかに焦点を当てたからである。^[12]

• ヒューズ、リンダ。『多面的なガラス』。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版局、1988年。
• キンケイド、ジェームズ。テニスンの主要詩集。ニューヘブン：エール大学出版局、1975年。
• ソーン、マイケル.テニスン. ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、1992年。