中井竹山

中井竹山（1730-1804 ）は懐徳堂の伝統を継承する指導的な学者であった。竹山は懐徳堂の二人の創始者の一人である中井秀庵（1758年没）の長男であり、師であり指導者であった五井蘭洲（1697-1762）の影響を受けた。竹山は徳川時代の1797年に懐徳堂の理事長となった。

竹山は、官僚的な手腕と堅実で正確な漢字で知られる外向的な人物で、弟の中井理軒とは態度が大きく異なっていたが、根底にある認識論、信念、粘り強い個人主義の度合いは似ていた。二人とも徳川時代の商人階級における美徳の認識論的研究に注力し、五井蘭寿の研究を推し進め、懐徳堂学派の従来の考えを統合した。二人は共に学術的な著作を通じて、徳川社会における商人とその当時の商人観を調和させることを目指した。

懐徳堂の二人の創設者の一人、中井秀庵の長男である彼は、父と同様に行政の外部官僚的操作に長けていた。彼は幼い頃から懐徳堂に通い、学者の五井蘭寿によって徳の認識論的研究への関心を培った。二人とも、副業で収入を補うよりも教育を第一に考えるべきであり、これは副業で薬屋を営むことを好んだ多くの十舎人の症状であった。このことは、学校の運営費を負担していた多くの大阪の商人から軽蔑された。彼と彼の兄の利観は、晩年の五井の面倒を見ており、二人ともそのことで記憶されている。彼は、父が後継者として支援していた三宅春郎と比べて知的能力が優れていたが、父は息子を巧みに指導的立場に置いた。秀庵は、緊急事態に備えて二十貫の資金を竹山に残し、それを管理させた。このようにして、春朗は正式な活動に責任を持ち、竹山は「学院の永代継承を保証するために」財政活動を担当することになる。（Najita 151–152）。

竹山は、荻生徂徠を心から非難し、すべての人には潜在能力があり、庶民でも学者になれると主張し、宗教や迷信も非難した。

• 秘帳-荻生徂徠とその歴史主義を非難するために書かれた感情的な作品。徂徠は物事を単純化しすぎており、孟子、論語などの古代の著作を誤訳していると述べた。この作品では、人物の議論ではなく、徂徠という人物を攻撃していると非難された。
• 逸志1797 –徳川 幕府時代に何度も草稿が作成された賞賛の歴史書。この作品は弁明的な偏向があったため、弟を怒らせた。この偏向により、彼は幕府の尊敬と愛情も得た。この作品は彼自身の現実主義を反映している。これは彼が懐徳堂の運営を継続するために幕府から保証を得る手段であったが、彼の学問的誠実さを汚した。
• ソボキゲン

• ナヒータ、テツオ。徳川日本の美徳のビジョン。大阪商人学院懐徳堂。シカゴ: シカゴ大学出版局、1987 年