ヌーラム・ムービン

『ヌーラム・ムビン』は、アリ・ムハンマド・ジャン・ムハンマド・チュナラ（1881年～1966年）によって書かれたグジャラート語のニザール派イスマーイール派の文献で、1936年に初版が出版された。7世紀から20世紀にかけてのイスマーイール派のイマームたちの生涯を描いており、インドの現地語で書かれた最初の公認イスマーイール派の歴史書として特筆すべき作品である。

アガ・カーン3世がイスマーイール派の歴史と文学の研究を促進するために設立したレクリエーション・クラブ・インスティテュートは、 1919年にチュナラにイスマーイール派のグジャラート語の歴史を執筆するよう依頼した。 ^{[ 1 ]} グジャラート語を選んだのは、ホージャ共同体の支配的な言語を反映したものであり、イスマーイール派の学問の伝統的な言語であるアラビア語とペルシア語からの重要な転換点となった。チュナラ自身はアガ・カーン3世の秘書を務めていたが、おそらく最もよく知られているのは、ジャーナリストであり、隔週刊誌「イスマーイール」の編集者であった。チュナラは、同誌の数人の同僚とともに、8年間かけて複数の言語の関連資料を調査した。ヌーラム・ムビンの主要な資料の中には、イスマーイール派ホージャ共同体の信仰実践において中心的な役割を果たしてきた多言語の文学作品であるギナンがあった。 『ヌーラム・ムビン』の聖人伝的な性質は、イスマーイール派のイマームに奇跡やその他の現象を帰するこれらのテキストに大きく依存していると考えられる。 『ヌーラム・ムビン』の本文はグジャラート語であったが、アラビア語のタイトルは、アガ・カーン3世らがイスマーイール派の伝統の本質的なイスラム的性質を強調しようとした広範な取り組みを反映している。より具体的には、タイトルはイスマーイール派の「イマーム位の光」という概念を、クルアーンの「我々はあなたに明瞭な光[ヌーラン・ムビン]を下した」（4:174）という一節と結びつけ、イスマーイール派のイマーム位のクルアーン的根拠を強調している。^{[ 1 ]}同様に、グジャラート語である本文の副題は、イマーム位を別のクルアーンの概念である「神の縄」と結びつけている。完成したテキストは、1935年までのイスマーイール派のイマームたちの生涯を記録したもので^{[ 2 ]}、1936年にアガ・カーン3世の即位50周年記念の際に発表された。

チュナラは、この著作の序文で、このテキストがイスマーイール派の人々に信仰についてより深く理解させ、他のイスラム教徒グループからの批判への対応に役立つことを願っていると述べた。彼は、ギナンやイスマーイール派イマーム制といったイスマーイール派の思想や制度のクルアーン的根拠を理解することで、イスマーイール派は「両足で立つ」^{[ 3 ]}ことができ、反イスマーイール派の論争から自分たちの伝統を守ることができると信じていた。アガ・カーン自身が推薦したヌーラム・ムビンの初版はイスマーイール派コミュニティで大成功を収め、何度も再版された。しかし、このテキストの人気は徐々に衰え、20世紀末には完全に流通から姿を消した。アサニは、このテキストの衰退は、社会政治的な状況の変化と、その聖人伝的な性質の両方に起因すると示唆している。^{[ 4 ]}後者の懸念を反映して、イスマーイール派イマームのその後の公認の歴史書は、ますます学術的な歴史手法を採用するようになった。

『ヌーラム・ムビン』は1940年にウルドゥー語に翻訳され^{[ 5 ]}、オリジナルのグジャラート語テキストの改訂版が1950年、1951年、1961年に出版された^{[ 6 ]。}