ムハンマド・アフマド・ハラファラ

ハラファラは1916年に下エジプトのシャルキーヤ県で生まれた。^{[ 3 ]}幼少期は伝統的なイスラム学校と公立学校で教育を受けた。その後、ダル・アル＝ウルームで学んだ。^{[ 3 ]}その後、エジプト大学（後にカイロ大学となる）の文学部に入学し、1939年に卒業した。1942年に修士号を取得し、「アル＝ジャダル・フィーアル＝クルアーン」（クルアーンにおける論争）という論文を発表した。この論文は『ムハンマドと反対勢力』（ムハンマドと反対勢力）として出版された。その後、同大学で講師の職に就いた。^{[ 3 ]}

1947年、カイロ大学は、聖典は寓話的であり、固定されたものではなく道徳的な指針として捉えるべきだと彼が主張したため、アラビア語学科に提出された博士論文「聖クルアーンにおける物語芸術（al-Fann al-qasasi fi al-Qurʾan al-karim ）」を拒否した。 ^{[ 4 ]}アミン・アル＝クーリーの弟子として、彼は文学的な観点からクルアーンを研究できると述べた。^{[ 5 ]}クルアーンは、比喩、聖書、イスラム以前の物語など、利用できるすべての修辞的手法を用いて人々を説得する。ハラファラの意見では、歴史的真実が主な目的ではなく、これらの物語によって伝えられる宗教的および倫理的な意味である。^{[ 6 ]}ハラファラは、神の言葉を人間の産物のように扱っていると非難されている。しかし、彼は啓示の信憑性を疑ってはいない。^{[ 7 ]}彼は伝統的なテーマ、すなわちクルアーンの比類なき性質（ iʿjaz ）を取り上げた。彼の論文の最初のタイトルは「Min asrar al-iʿjaz」（「クルアーンの比類なき性質の秘密について」）であった。^{[ 8 ]}彼は教職を解雇され、文化省に異動となった。^{[ 4 ]}

その後、彼は宗教とは関係のないテーマで論文を書き始め、1952年に博士号を取得した。彼はエジプト文化省でキャリアを終えた。^{[ 4 ] [ 1 ]}

彼の博士論文は1954年にようやく出版された。^{[ 9 ]}

ハラファラは文化省に長年勤務し、最終的には企画担当次官にまで昇進した。^{[ 3 ]}退職後、彼はアジア・アフリカ連帯のためのエジプト委員会に関わり、国民進歩統一党（タジャムム）の副党首に就任した。また、雑誌『アル・ヤクザ・アル・アラビーヤ​​』（アラブの覚醒）の編集長も務めた。^{[ 3 ]}彼は1998年に死去した。^{[ 3 ]}