近代とホロコースト

『近代とホロコースト』は、ジグムント・バウマンが1989年にポリティ・プレスから出版した本である。タイトルが示すように、近代とホロコーストの関係を探求している。 ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]}

この本は近代に対する批判として見なされており、バウマンの主張の一つは、ホロコーストを引き起こしたのは近代であり、数十年が経過したにもかかわらず近代はまだこの悲劇を受け入れていないということである。^{[1] [2]}

バウマンの最も有名な著書『近代とホロコースト』は、「異邦人」に対する恐怖の危険性を全面的に説明しようとする試みである。ハンナ・アーレントとテオドール・アドルノの全体主義と啓蒙主義に関する著書を参考にしながら、バウマンは、ホロコーストは単にユダヤ史の一事件として考えるべきではなく、前近代的な野蛮さへの退行として考えるべきでもないという議論を展開した。むしろ、ホロコーストは近代とその秩序形成の取り組みと深く結びついていると考えるべきだと彼は主張した。手続き的合理性、労働をより小さな作業に分割すること、異なる種の分類学上の分類、規則に従うことを道徳的に良いことと見なす傾向、これらすべてがホロコーストの発生に役割を果たした。彼は、この理由から近代社会はホロコーストの教訓を完全には理解していないと主張した。バウマンの比喩を使うと、それは壁に掛かっている絵のように、ほとんど教訓を与えないと見なされる傾向がある。バウマンの分析では、ユダヤ人はヨーロッパで卓越した「よそ者」になった。 ^{[9] [非一次資料が必要]}彼は『最終解決』を、社会がその中に存在する不快で不確定な要素を排除しようとする試みの極端な例として描いた。バウマンは、哲学者ジョルジョ・アガンベンと同様に、ホロコーストで機能していたのと同じ排除のプロセスが、ある程度、今日でもまだ機能していると主張した。^[10]

モイシェ・ポストーンは1992年にアメリカ社会学誌でこの本を批評した。彼はこの本を「重要かつ考えさせられる」と評したが、「[バウマンの]本のいくつかの側面は問題がある」あるいは「不可解である」とも主張した。彼はいくつかの問題があるにもかかわらず、この本は「現代の社会学思想への重要な貢献を表している」と結論付けた。^[1]

A・ダーク・モーゼスは、2008年にオーストラリア政治歴史ジャーナルでオメル・バルトフの著書『私たちの真ん中の殺人：ホロコースト、産業殺人、そして表現』をレビューした際、バルトフの作品はバウマンの作品に影響を受けていると指摘した。^[3]

• ヨーロッパアマルフィ社会学・社会科学賞（1989年）^[11]

• シュナイダー、ナタン（2016年8月15日）。「多様な近代性とナチスの大量虐殺：ジグムント・バウマンの『近代性とホロコースト』の批評」ホロコースト・ジェノサイド研究センター。2023年3月15日閲覧。
• ウルフ、ジャネット（2022年6月8日）。「近代性とホロコーストを再考する」。ユダヤ人ルネッサンス。2023年3月15日閲覧。