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穏健主義理論は、政治グループが過激な政策を避けてより穏健な政策を採用し、非選挙的、排他的、対立的戦略よりも選挙的、妥協的、非対立的戦略を好むプロセスを説明する一連の相互に関連する仮説です。穏健主義は、相互に強化し合うイデオロギー的レベルと行動的レベルの両方で発生する可能性があります。 [要出典]
穏健理論は、西ヨーロッパの社会主義[1]やキリスト教民主党[2]、そして最近ではイスラム政治グループ[3]を含む、幅広い文化的、歴史的な事例における政党政治の変容についての洞察を提供します。特に、1970年代初頭以来トルコでイスラム政党が進化し、2002年の議会選挙で公正発展党が台頭したことは、穏健理論が強調する力学を例示しています。
この理論は3つの因果メカニズムから成り立っている。[4]まず、急進派政治グループが票集め政党として組織されると、選挙への配慮が優先され、これらのグループは革命的な課題を放棄して票を最大化する戦略をとるようになる。この予想は、中位有権者定理に基づいている。2つ目のメカニズムは、選挙に参加する急進派政治グループが国家の弾圧に対して脆弱であることに関係する。政治的生存の論理から、これらのグループは国家エリートと公然と対立することを避ける必要がある。最後のメカニズムは、組織リソースがグループ行動に及ぼす影響に関係しており、選挙組織の維持が本来の政治目標よりも優先されることを示唆している。急進派が選挙政党として組織されると、組織リソースの不足により、政治システムを革命化するという当初のプロジェクトは達成不可能になる。過激派の穏健化は一般的に民主化に寄与すると考えられているが、過激派が支配的な政治体制に取り込まれ、改革主義的な特徴を失うため、民主主義の進歩を妨げ、さらには阻止する恐れもある。
現代では、穏健主義理論はさらに発展し、エジプト、ヨルダン、インドネシア、イラン、トルコなどイスラム教徒が多数派を占める多様な国におけるイスラム政党の進化を理解するために批判的に洗練されている。エジプトの中央党（ヒズブ・アル・ワサト）は、政権から認可されなかった穏健なイスラム組織の例である。[5]さらに、エジプトのムスリム同胞団は、元々のイデオロギー的コミットメントを犠牲にして、権威主義体制における政治的競争と生き残りの論理に応える組織に変貌した。[6]同様に、ヨルダンのイスラム行動戦線は、イスラムの観点から正当化できる限り、多元的な政治プロセスに参加することでイスラム教徒は穏健派になれることを示している。[7]
参照
参考文献
脚注
- ^ Przeworski & Sprague 1986年。
- ^ カリヴァス 1996.
- ^ テズキュル 2010.
- ^ Tezcür 2010、27-32ページ。
- ^ ウィッカム 2004年。
- ^ エル・ゴバシ 2005年。
- ^ シュヴェドラー 2006年。
文献
- エル・ゴバシ、モナ（2005年）。「エジプトのムスリム同胞団の変容」。国際中東研究ジャーナル。37 （3）：373–395。doi ：10.1017 / S0020743805052128。ISSN 1471-6380 。
- カリヴァス、スタティス N. (1996)。『ヨーロッパにおけるキリスト教民主主義の台頭』イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-8320-2。
- アダム・プシェヴォルスキ;ジョン・スプレイグ (1986)。ペーパーストーン：選挙社会主義の歴史。シカゴ: シカゴ大学出版局 (1988 年発行)。ISBN 978-0-226-68498-7。
- シュウェドラー、ジリアン（2006年）。『穏健な信仰：ヨルダンとイエメンのイスラム主義政党』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-85113-8。
- テズキュル、ギュネシュ・ムラト（2010年）。イランとトルコのイスラム改革者：穏健主義のパラドックス。現代中東。第25巻。テキサス州オースティン：テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-77363-9。
- ウィッカム、キャリー・ローズフスキー（2004年）。「穏健主義への道：エジプトのワサト党の結成における戦略と学習」比較政治学。36 （2）：205-228。doi ：10.2307/4150143。ISSN 0010-4159 。