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逆宣教とは、20世紀後半にアフリカ、アジア、ラテンアメリカのキリスト教徒がヨーロッパや北アメリカに宣教師を派遣するという、初期の宣教活動の逆転に焦点を当てたキリスト教宣教の概念である。 [1]
歴史
近代宣教運動は、 20世紀初頭の1910年にエディンバラでピークを迎えるまで、18世紀後半のウィリアム・ケアリーを「近代宣教の父」として重視する傾向がありました。宣教の焦点は、主にヨーロッパと北アメリカからアフリカ、アジア、ラテンアメリカへの移動でした。
20世紀後半には、世界のキリスト教がヨーロッパや北アメリカからアフリカ、アジア、ラテンアメリカへと移行した。しかし、アフリカ、アジア、ラテンアメリカのキリスト教徒は、キリスト教を持ち込んで西洋に移住した。これは、以前の宣教活動の方向を逆転させたことを強調するため、「逆宣教」と呼ばれている。[2]アフリカ諸国からの逆宣教師は、キリスト教をイギリスに再導入しようとした。[3] [4]韓国人も米国にキリスト教を持ち込んだ。[5]
1989年、アフリカ、アジア、ラテンアメリカからの逆宣教師派遣機関を訓練するためのフォーラムとして、第三世界宣教協会がオレゴン州ポートランドに設立されました。[1]
批判
宣教の成功はヨーロッパ人や北米人を改宗させることではなく、これらの土地で移民の教会員を導くことにあることから、この用語は現実よりも修辞的であると批判する人もいる。[6] [7]また、この言葉はアフリカ、アジア、ラテンアメリカの脱植民地化とともに生まれ、西洋から多数派世界への権力の移行を強調するために使われてきたと指摘する人もいる。[2]
帰還宣教という別のパラダイムが提案されている。これは、ヨーロッパや北米に離散したキリスト教徒が祖先の故郷、特にアフリカやアジアに帰還して伝道するというものである。[8]
参考文献
- ^ ab オジョ、マシュー（2007年）。「リバースミッション」。ボンク、ジョナサンJ（編）。宣教と宣教師の百科事典。ロンドン：ラウトレッジ。pp.380-382。
- ^ ab Adogame, Afeosemime U (2013). The African Christian Diaspora: New Currents and Emerging Trends in World Christianity . London: Bloomsbury. pp. 169–189. ISBN 978-1441188588。
- ^ フェセンマイヤー、レスリー（2014年6月17日）。「リバースミッション化：ロンドンの移住、キリスト教、市民参加」COMPAS 。 2019年12月2日閲覧。
- ^ ショームバーグ、サイモン・ドーソン（2019年2月1日）。「ロンドンの裏通りにアフリカの教会が急増 - 写真エッセイ」ガーディアン。 2019年12月2日閲覧。
- ^ キム・S・フン（2011年）。「西洋における移民労働者と『逆宣教』」キム・S・フン、マ・ウォンスク（編）『韓国ディアスポラとキリスト教宣教』オックスフォード：レグナム、pp. 146–152。ISBN 978-1-870345-89-7。
- ^ ブッティッチ、アナリサ (2013)。「動く宗教：イタリアのペンテコステ派ナイジェリア人ディアスポラの創造性と生存に関する宣教師の物語」。アドガメ、アフェ、シャンカール、ショバナ (編)。動く宗教！グローバル化する世界における宗教拡大の新たなダイナミクス。ライデン：ブリル。pp . 203–221。ISBN 9789004243378。
- ^ オロフィンジャナ、イスラエル（2013年12月19日）。「リバースミッション：それはレトリックか現実か？」ethicsdaily.com 。 2019年12月3日閲覧。
- ^ チョウ、アレクサンダー（2019年10月9日）。「ジョナサン・チャオと『帰還宣教』：中国におけるカルヴァン派の復活の事例」。ミッション研究。36 （3）：442–457。doi ： 10.1163 / 15733831-12341678。hdl ： 20.500.11820 / bbb5abc6-197b -4119-8a38-7ef4849f5f10。