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ハキム・ミルザ・ムハンマド・カミル・デフラヴィ（1809/10年没）、別名シャヒド・ラバイ（第四の殉教者）は、インドのシーア派の著述家であり、デリーでユナニ医学を実践していた。 [ 1 ] [ 2 ]
彼は、シャー・アブドゥル・アジズ・デフラヴィの『タウファ・イスナ・アシャリ』への完全な応答である『ヌザテ・イスナ・アシャリヤ』(نزھۃ اثنا عشريۃ)を著しました。[ 3 ]彼がインドのジャジャール州ジャジャールのスンニ派支配者ナワブによって毒殺されたのは、この本のせいでした。[ 4 ] [ 5 ]彼はNuzhat–e-Isna Ashariya以外にも 60 冊以上の本を執筆しました。[ 2 ] [ 6 ]
彼はデリーのカシミール・ゲートにあるパンジャ・シャリフ廟に埋葬されており、彼の隣にはコーラン注釈者マウラナ・サイード・マクブール・アフマド・デフラヴィも埋葬されている。[ 7 ] [ 8 ]デリー・シーア派ワクフ委員会は毎年、ミルザ・ムハンマド・カミル・デフラヴィを偲んで5回のマジャリス（追悼集会）を開催している。
彼は、学者一族の一員であった傑出した知識人、Ghayas al-Din Ahmad Dehlvi の息子であった。医学においては、Hakim Sharif Khan の弟子であった。彼の父もまた、詩を創作した評判の高い学者であった。Kamil は、Meer Shams al-Deen Faqeer (Hada'iq al-Balaghat の著者) と Maulana Syed Raham Ali (Badr al-Duja の著者) の弟子であった。ムハンマド・フセイン・アザド（1910）は『アーブ・エ・ハヤト』の中で、カミルの包括的な著作の一つである『エルム・エ・カワフィー』について言及している。スンニ派の学者シャー・アブドゥル・アジーズ（1824年没）の論争の的となった著書『トゥフファ・イスナ・アシャアリヤ』への反論として、ハキム・カミルは『ヌザ・イスナ・アシャアリヤ』（十二イマームの贈り物）を著した。最後の3章は未完成のまま、彼は息を引き取った。『ヌザ・イスナ・アシャアリヤ』はウルドゥー語に翻訳され、『ハディヤ・アトナ・アシャアリヤ』として出版されている。教えることと本の編纂は彼の趣味であった。彼は法学（フィクフ）、カラーム／弁証法（イスラム学派哲学）、ハディース、哲学に関する60以上の著作を著した。分厚い著書『ヌザト・アル・ナジリン』の第6巻の写本は、ランプルのラザ図書館にある。彼の伝記は『ナジュム・アル＝サマー』に収録されている。サイード・イジャズ・フサインはペルシア語で彼の伝記を執筆した。彼はユナニ医学の優れた実践者であり、多忙な診療所を経営していた。1857年の反乱で最初に命を落としたインド独立運動家のマウルヴィ・ムハンマド・バキル（散文作家ムハンマド・フサイン・アザド（1830-1910）の父）は、常に彼に医学的な助言を求めていた。ハキム・カミルは、ブルハン・アル＝ディン・ナフィス・キルマニの著書『シャルフ・モジズ』、通称「ナフィシ」の意味が疑わしい部分を解明するために『ハル・アル＝タシュキカット』を著した。1804年に編纂されたこの139ページの本の希少な写本が、ランプルのラザ図書館に所蔵されている。伝えられるところによると、ジャジャールのナワーブ、アブドゥル・ラフマンは彼をジャジャール（ロタク地区）に招き、著書『ヌザ』を著したことへの報復として毒殺したという。彼はシャヒード・ラバイ（シーア派イスラム教の4番目の殉教者）の称号を授与されている。彼の墓はパンジャ・シャリーフ廟にあり、デリーのモリー・ダルワザ内に位置し、数千人が訪れる。