マスト（メヘル・ババ）

メヘル・ババの教えでは、マスト（ペルシャ語のمست mastから）^{[1]とは、神への愛に圧倒され、酩酊状態に似た外的な混乱を伴っている人のこと}である。この言葉はメヘル・ババによって造られ、スーフィーの用語である「神に酔った」を意味するmast-Allah^{に由来する[2]}ペルシャ語のmastから来ており、文字通り「酔った」を意味する。^{[3]もう一つの語源の解釈は、ペルシャ語の「圧倒された」を意味する}mastiに由来するというものである。^[4]

メヘル・ババによれば、マストとは、内なる霊的体験や恍惚状態に魅了されたり、とりつかれたりしている人で、外面的には普通のように機能することができず、何気ない外部の観察者には気が狂っているように見えるかもしれない。[ ^2]メヘル・ババによれば、そのような体験は、マストの意識（意識状態）が内なる退化の次元にあることから生じる。著書『The Wayfarers: Meher Baba With the God-Intoxicated』で、イギリスの医師ウィリアム・ドンキンは、メヘル・ババと南アジア（主にイラン、インド、パキスタン）各地のマストとの接触について詳細に記録している。メヘル・ババが書いた序文では、マストの独特な状態と外面的な特徴について説明している。彼は、マストの状態と狂気を注意深く区別し、気が狂った人の場合は心が加速するのに対し、マストの場合は心が減速すると説明している。^{[5]メヘル・ババは、ワインに酔った人の酩酊状態をスーフィーの比喩（}ハーフェズの詩を反映）で表現しましたが、この場合、ワインは神の愛です。メヘル・ババはインド、パキスタン、イラン全土の何千ものマストと連絡を取り、彼らを魔法から解放し、精神的な道を歩み続け、人類への内なる奉仕を手助けしていると言いました。

マストは、サリクまたはマジュズーブのさまざまな状態をとることができます。サリクは、外部の環境とより接触していることを意味し、地に足が着いた平凡な状態を意味します。マジュズーブは、内なる世界に浸り、外界から切り離された状態を指します。

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