メアリー・EL・バトラー

メアリー・エル・バトラー(1874-1920) (アイルランド語: Máire de Buitléir ) は、アイルランドの作家およびアイルランド語活動家でした。

メアリー・エレン・バトラーはピーター・ランバート・バトラーの娘であり、クレア州バナハウのウィリアム・バトラーの孫娘である。^[1]彼女はエドワード・カーソンの従兄弟である。 ^{[2]彼女はアイルランド語を学ぶためにアラン諸島を何度か訪れた。フランスのベネディクト会修道院にある彼女の回想録によると、彼女は}ジョン・ミッチェルの監獄日記を読んでから民族主義運動に改宗した。

1899年から1904年まで、彼女はアイリッシュ・ウィークリー・インディペンデント紙の女性面と子供向け面の編集者を務め、その両方で民族主義運動を推進した。彼女はゲール語連盟に入会し、そこでエヴリン・ドノヴァン、アグネス・オファレリー、マリー・ニ・シネイドといったアイルランド語愛好家と知り合い、数年間その執行部で過ごした。^[3]

1907年に彼女はトーマス・オノランと結婚したが、彼は1913年に亡くなった。^[要出典]

彼女はアーサー・グリフィスの親友であり、グリフィスが1920年にマウントジョイ刑務所から彼女の妹に書いた弔辞の中で、メアリー・バトラーは彼が設立した新しい組織の名称としてシン・フェイン党という名前を彼に提案した最初の人物であったと述べています。^[4]

彼女は1920年にローマで亡くなり、そこに埋葬されています。

クレア州のバトラー家は、同じ一族の他の分家とは異なり、カトリック教徒であり続けた地主一族であった。^[5]彼女の父ピーターはフランスで教育を受けており、英語やアイルランド語と同じくらいフランス語が話せた。^[要出典]

母のエレン・ランバート（ゴールウェイ州エレン城出身）の家族は、頑固にゲール語を話し続けていた。しかし、興味深いことに、妹のイザベラは、エドワード・カーソン卿（サーとしてよく知られている）の母親だった。^[6] つまり、アルスター統一主義の象徴となったエドワード・カーソン^[7]は、メアリー・バトラーの従兄弟だった。彼女の幼少期の教育は、最初は自宅で行われ、その後、慎重に修士課程への進学準備が進められた。^[8]

1870年代後半から1880年代前半の土地同盟運動の間、バトラーはダブリンのアレクサンドラ・カレッジで教育を受けた。この学校にはプロテスタント系の若い女性が主に通っていた。^[9]そこでバトラーはフランス語、イタリア語、ドイツ語のネイティブ教師に教えてもらうという利点があり、熱心に学んだ。^[8]

『メアリー・バトラーの生涯』によると、彼女の若い頃の顕著な特徴であり、成長するにつれて高まった特徴は、故郷の絆に対する強い愛情でした。^[8]バトラーがナショナリズムに転向したのは、ヤング・アイルランドの著作との偶然の出会いからであり、多くの開花した文化的ナショナリストと同様に、彼女はアイルランド西部の文化に浸り、アラン諸島を何度か訪れました。^[10]

バトラーはゲール語連盟の会員で、数年間連盟の幹部を務めたが、マルケヴィッチ伯爵夫人やモード・ゴーンなどの著名な女性会員とは異なり、メアリーは「積極的な公的な役割」を求めなかった。^[11]

バトラーは自称フェミニストではなかった。^[11]彼女は、アイルランドで女性が進歩するためには、保守的なアイルランドの限界内で進歩しなければならないと信じていた。彼女はジェンダー関連の観点から多くの著作に取り組み、活動の国内面について多く言及した。^[要出典]

彼女は、リーグの新聞『アン・クライドハイム・ソルイス』や『ユナイテッド・アイリッシュマン』、その他の定期刊行物に頻繁に掲載された記事を執筆した。^[12]いくつかはパンフレットとして再出版された。^[13]

バトラーの最優先目標は、アイルランド語圏のアイルランドを確保することだった。メアリーがアーサー・グリフィスとつながりがあったのも不思議ではない。グリフィスは実際にメアリーが「シン・フェイン」という言葉を作ったとしている。 ^[2]彼女は主にナショナリズムについて書いたが、それは家庭内の文脈であり、多くの文章で、家庭内でナショナリズムを維持し促進する上で女性が果たす重要な役割を強調した。^[要出典]

バトラーは「アイルランド系アイルランド」の主要定期刊行物に頻繁に寄稿していた。彼女の記事は、リーグの新聞「アン・クライドハーム・ソルイス」や「ユナイテッド・アイリッシュマン」、そしてアイルランド系アメリカ人のさまざまな定期刊行物に頻繁に掲載された。彼女はまた、アイルランドの週刊独立紙に、子供の教育や運動における女性の役割に関するコラムを書いた。^[14]彼女の記事の多くは、パンフレットとして別々に発行され、その中には「アイルランドの女性と母国語」、「2つの学校：対照」、「女性らしさと国民性」などがある。^{[16 ]}

バトラーは小説も書き、1900年に短編集「A Bundle of Rushes」を出版した。1906年に彼女の最初の小説「The Ring of Day」がアイリッシュ・ピーザント紙に連載され、1年後に書籍として出版された。この本は、若い女性がアイルランド人大義に改宗する様子を描いており、主に自画像として捉えることができる。^[17]

バトラーは敬虔なカトリック教徒であり、彼女は『ブレティン』やその他のカトリックの定期刊行物に頻繁に寄稿していた。^[18]男女平等に関する彼女の見解にもかかわらず、バトラーは教会が女性に対する家庭的な考え方を推進していると信じていたが、女性は自分の家にいながらにしてアイルランド語復興運動のために多くの仕事をすることができると信じていた。^[9]

彼女はローマに移る前に、しばらく母親と一緒にフランスのブルターニュに住んでいました。^[18]バトラーは、ブルターニュの原住民がアイルランド人と同じケルトのルーツを持ち、同じカトリックの信仰と強い信仰心を共有していると考えていたので、ブルターニュでの暮らしにとても満足していました。^[18]

彼女はカトリック・ブレティン紙に寄稿した記事の中で、アイルランドの風景をアイルランド西海岸と絶えず比較し、両者の類似点を常に指摘している。彼女はフランスとイタリアを非常に自由な国でありアイルランドの同盟国とみなしており、政治的にはアイルランドも両国に近づくことを目指すべきだと考えていたようだ。^[18]

彼女は、両国の一般の人々が当時のアイルランドの政治情勢に非常に関心を持っていると信じていた。さらに、ローマはカトリックと深く結びついた長い歴史があり、彼女の言葉を借りれば、その地は「殉教者の血に染まっている」ため、ローマで過ごした時間も大好きだった。^[18]彼女は1920年11月29日にローマのカトリック墓地サン・ロレンツォに埋葬された。 ^[要出典]