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メアリー・アン・オートマン | |
|---|---|
 オリーブ（左）とメアリー・オートマン、『オートマン家の娘たちの捕虜』、1857年 | |
| 生まれる | 1843 イリノイ州ラ・ハープ |
| 死亡 | 1855年（13歳～12歳） アリゾナ |
| 死因 | 飢餓 |
| 国籍 | アメリカ人 |
| その他の名前 | メアリー・アン・オウィッチ |
| 知られている | オートマン虐殺 |
| 両親） | ロイス・オートマン、メアリー・アン・オートマン |
| 親族 | オリーブ・オートマンロレンゾ・オートマン |
メアリー・アン・オートマン（1843年 - 1855年頃）はオリーブ・オートマンの妹である。彼女は、南西部のネイティブ・アメリカンによる家族への恐ろしい襲撃「オートマン虐殺」を生き延びたことで有名である。歴史家ブライアン・マクギンティによると、このネイティブ・アメリカンはおそらく現在のアリゾナ州に住んでいたヤバパイ族のトルケパヤ族であった。 [1]メアリー・アンと妹のオリーブは2人とも誘拐された。誘拐後、姉妹はモハベ族に売られた。彼女の死亡日は不明である。オリーブ・オートマンによると、メアリー・アンは深刻な干ばつによる餓死であった。[2]
幼少期とラ・アルペからバシャンへの旅
メアリー・アン・オートマンは、ロイスとメアリー・アン・オートマンの7人兄弟の4番目で、オートマンの名前の由来となった。1843年、イリノイ州ラ・ハープで生まれた。[1]オートマン一家は、1820年代にジョセフ・スミスが創設した末日聖徒運動（通称モルモン教）の初期の改宗者だった。1844年にスミスが死去した後、ブリガム・ヤングが同運動の新しい指導者となった。指導者交代をめぐる後継者争いの結果、末日聖徒運動のいくつかの新しい宗派が主要組織から分裂した。オートマン一家は、ブリュースター派として知られる宗派の1つに加わった。[1]
ブリュースター派は1848年にジェームズ・コリン・ブリュースターによって設立され、いくつかの点で当初の運動とは異なっていました。[1]ブリュースターは11歳のとき、エズドラスという古代ヘブライの預言者から幻視を受けたと主張しました。これらの幻視で、彼はジョセフ・スミスは嘘つきであり、教会は彼を指導者として再編成されなければならないと告げられました。[3]スミスの教えとは異なり、ブリュースターの宗派は一夫多妻制を禁じていました。さらに、ブリュースターは幻視によって「モルモン教徒の真の『集合場所』への道順」を知ることができたと主張しました。聖徒たちは「ギラ川とコロラド川の合流点、エズドラスが『バシャンの地』とさまざまに呼んだ場所に『シオン』を建設するだろう」[1]
オートマン一家は、自分たちが神の国に移住していると信じ、1850年8月9日にイリノイからアリゾナに向けて出発した。旅はジェームズ・ブリュースターと50人のブリュースター派から始まった。道中で緊張が高まった後、グループは分裂した。ブリュースターと32人はサングレ・デ・クリストスを越えてサンタフェに向かった。オートマン、トンプソン、ワイルダー、ミーティア、ケリー一家の残りの18人はリオ・グランデ渓谷に向かった。[1] [ 4]
オートマン虐殺
1851 年までに、オートマン一家の状況は悲惨なものとなっていた。一家はバシャンに向かって進み続けたが、地元の先住民族との衝突が何度も発生し、物資も減少し、ブリュースターを去る際に一緒に行動していたグループから離れることに決めたため、一家は孤立していた。
1851年3月18日、マリコパの井戸の近くで「アパッチ」の一団が一家に近づいた。[5]アパッチとは、オリーブがヤバパイ族を表すために使った漠然とした名前である。ロイ家と「アパッチ」との短い交渉の後、ネイティブアメリカンの一団はロイ家と適切な貿易協定を結ぶことはできないと判断した。彼らはロイ家のほぼ全員を棍棒で殴り殺した。オートマン一家の虐殺で生き残ったのはメアリー・アン、彼女の妹オリーブ、そして負傷して死んだと思われていた彼女の兄ロレンゾだけだった。彼は近くの集落を見つけて治療を受けた後、生き延びたことが知られている。[5]
オリーブは、インタビューのすべてと、メソジスト教会の牧師ロイヤル・B・ストラットンと共著した『オートマン・ガールズの捕虜：アパッチ族とモハーベ族インディアンの興味深い生活物語』の中で、家族を虐殺し誘拐した部族を「トント・アパッチ族」とだけ呼んでいた。歴史家のティモシー・ブラーツは、彼らをアパッチ族と呼ぶことは「ピマ族やマリコパ族と対立する山岳地帯の住民全員を指す包括的な用語」だった可能性が高いと主張している。 [6]ブラーツとブライアン・マクギンティはさらに、襲撃者はアパッチ族ではなく、ヤバパイ族のメンバーだった可能性が高いと主張している。
マクギンティは、襲撃者はヤヴァパイ族の一団であるトルケパヤ族だったと示唆している。マクギンティは、襲撃の場所、オリーブによる村の説明、家族が道中で出会った人物であるルコンテ博士の証言、そして20世紀初頭に人類学者ALクローバーがモハベ族のメンバーから行った聞き取り調査を考慮すると、このヤヴァパイ族の一団が襲撃者の特徴に最もよく当てはまると主張している。英国教授マーゴット・ミフリンによると、「オートマン虐殺は明らかに、前年の骨が折れるほどの干ばつによって悪化した、ヤヴァパイ族の典型的な晩冬の苦難に触発されたものである」[3] 。襲撃のもう一つの考えられる理由は、南西部の原住民が直面した厳しい気候のために、多くの部族が家族の入れ替わりの一形態として誘拐を習慣にしていたことである。
モハベ族による誘拐と「養子縁組」
『オートマンの娘たちの捕虜』で、オリーブは「アパッチ族」（ヤバパイ族）との暮らしが過酷だったと述べている。オリーブの証言のほとんどと同様に、それは当時のインディアンとの残酷な現実に影響されており、娘たちが捕虜の社会に溶け込んだかどうかを知ることは不可能である。娘たちの不確かな扱いは、モハベ族に売り飛ばされたときのオリーブ自身の描写でも強調されている。オリーブは、自分とメアリー・アンはどちらの部族と一緒に暮らしたいかを言うことを拒否し、娘たちがモハベ族と一緒に暮らすために出発したとき、村の子供たちは泣いたと主張している。オリーブは、その取引は1851年に行われ、自分と妹は「アパッチ族」（ヤバパイ族）によって馬数頭と豆の袋と引き換えにモハベ族に売り飛ばされたと主張している。[2]姉妹がモハベ村に到着すると、エスパニョーラとその妻アスパネオ、そしてオウィッチ一族に属する娘トピカに引き取られた。[1]オリーブは後にエスパニョーラを族長と特定したが、彼はおそらく「宗教指導者」であるコホトであったと思われる。[7]
オリーブによると、モハベにいた間、姉妹たちは自分たちの土地と種を植える区画を与えられた。後に彼女たちについてインタビューを受けたモハベの人々は、姉妹たちは賛美歌を歌うことでも報酬を得ていたと語った。[1] 2人の少女はまた、モハベの死後の世界での自分たちの居場所を示す顔のタトゥーも入れられた。[3]
オリーブ・オートマンがメソジスト派の牧師ロイヤル・ストラットンと共著した、彼女とメアリー・アンの体験談では、彼女は自身の不幸と脱出への強い願望を強調している。歴史家のブライアン・マクギンティは、オリーブの不満と否定的な反省は、当時の同様の文学によくある他の入植者に与えられた恐怖の物語の文脈で読む必要があると示唆している。姉妹たちは遠くからでも安全な場所にたどり着くことも、他の人と連絡を取ることもできなかったため、彼女の脱出願望は困難であることがわかった。軍司令官アミエル・ウィークス・ウィップルによると、彼と部下のグループは1854年の2月から3月に鉄道ルートの調査のためにこの地域にいたが、姉妹たちは彼らと連絡を取っていなかった。[1]
メアリー アンが悲劇的な死を遂げるまでにモハーベでどのくらいの期間暮らしていたかは正確にはわかっていませんが、歴史家のブライアン マクギンティは、彼女は飢饉の 3 ～ 4 年後に餓死したと主張しています。オリーブは妹の死の日付をさまざまな日付で挙げていますが、マクギンティは、オリーブが体験した最初のインタビューが最も信頼できると主張しています。1856 年の最初のインタビューで、彼女は妹が 1 年前に亡くなったと述べており、彼女の死亡日は 1855 年になります。オリーブは、後の本の中で 1854 年に亡くなったと述べており、さらに後のインタビューでは 1853 年に亡くなったと述べています。
死と遺産
歴史家ステファニー・ワンプラーは次のように書いている。「メアリー・アンが病気のとき、酋長の妻はオリーブが妹と一緒に座れるようにした。そしてメアリー・アンが亡くなった後、酋長の妻はオリーブが自分の慣習に従って妹を埋葬できるようにし、その後彼女を悼む時間を与えた。」
オリーブは、トピーカは少女たちに可能な限りの食料を与えたが、メアリー・アンや他の多くのモハベ族はそのようなわずかな量では生き延びることはできなかったと述べている。[8]
参照
参考文献
- ^ abcdefghi マクギンティ、ブライアン（2005）。オートマン大虐殺：砂漠の捕虜と生存の物語。オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-3667-7. OCLC 56413862.
- ^ ab ストラットン、RB (1983)。オートマンの少女たちの捕虜。ネブラスカ大学出版局。ISBN 0-8032-9139-6. OCLC 12461422.
- ^ abc Mifflin, Margot (2011). The blue tattoo : the life of Olive Oatman. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-3517-5. OCLC 723318848.
- ^ディロン、リチャード（1981年）。「オートマンフラットの悲劇： 虐殺、監禁、謎」アメリカ西部。18 （2）。
- ^ ab ストラットン、ロイヤル B. (1996)。『オートマンの少女たちの捕虜：アパッチ族とモハーベ族インディアンの生活に関する興味深い物語』。1851 年にアパッチ族インディアンがオートマン一家を虐殺した興味深い話、ロレンゾ D. オートマンの危うい脱出、オリーブ A. とメアリー A. オートマンの捕獲などが含まれています。c ロレンゾ D. とオリーブ A. オートマンから著者 RB ストラットンに贈られたもの。『アメリカの形成』。OCLC 611960182。
- ^ ブラーツ、ティモシー（2007年）。『征服を生き抜く：ヤバパイ族の歴史』ネブラスカ大学出版。ISBN 978-0-8032-2242-7. OCLC 154690141.
- ^ マクギンティ、ブライアン（2005年）。オートマン虐殺：砂漠の捕虜と生存の物語。オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-3770-4. OCLC 1005485817.
- ^ ストラットン、ロイヤル B. (2010)、オートマン族の少女たちの捕虜：[アパッチ族とモハーベ族インディアンの間で]、ブラックストーンオーディオ社、ISBN 978-1-4417-4473-9, OCLC 690530592 , 2022-12-14取得