マロン派のミイラ

ヤスミン
生まれる	西暦1283年頃 アシ・アル・ハダス、カディーシャ渓谷
死亡	西暦1283年頃 アシ・アル・ハダス洞窟
死因	マムルーク包囲戦
知られている	史上初のマロン派ミイラが発掘される

マロン派のミイラは、西暦1283年頃のマロン派の村人たちの、保存状態の良い自然ミイラ8体です。1990年にレバノンのカディーシャ渓谷で行われた救援発掘の際に、洞窟探検家/考古学者のチームによって発見されました。現在はベイルート国立博物館に展示されています。

ミイラは1990年7月13日、レバノンのカディシャ渓谷にあるアシ・アル・ハダス洞窟で、レバノン地下研究グループ（GERSL）の洞窟探検家/考古学者のグループ、アビ・アウン・ピエール、バルーディ・ファディ、ガウシュ・アントワーヌ、カワジャ・ポールによって発見された。^[1] この発見は2年間の発掘調査の結果である。当初発見されたのは生後4ヶ月の乳児のミイラ1体であった。^[2]

乳児は発見者によって、現場で発見された写本に名前の記載がある子供にちなんでヤスミンと名付けられた。乳児は服を着たまま、地面からわずか40センチ下に埋葬された。頭は滑らかな石の上に置かれ、墓の中で仰向けに一人で横たわっていた。ヤスミンはチームによって慎重に医療用ガーゼで包まれ、副木で固定され、洞窟から発見者によって作られた特別な研究室に運ばれた。発見後、他の複数の遺体が発見され、その中には7体の遺体（乳児4体と成人3体）と、他の数体の白骨遺体が含まれていた。^[3]

アシ・アル・ハダス洞窟はハダス・エル・ギベットの近くにあります。^[4]洞窟は標高が高いため、アクセスや居住区としての定期的な使用は困難です。^[5]しかし、組織的な共同体としての証拠があり、人工の貯水池（表面 3.5m x 1.4m、深さ 1.5m、容量 8立方メートル）、手で穀物を挽くための石の盆、おそらく水の回収と貯蔵に使用された 2 つの井戸のような開口部があります。^[1]洞窟には 2 つの主要な部屋があります。大きな居住区と墓地の部屋です。^[6]

遺体の予備検査により、遺体は自然にミイラ化したことが判明した。遺体が埋葬された洞窟は、埋葬された遺体にとって完璧な鋳型となり、通常は腐敗を促進する空気層の形成を防いだ。さらに、洞窟内の空気の湿度が低く、土壌に微生物が少なかったため、遺体の腐敗は全体的に遅くなった。^[7]

GERSL ^[2]が実施した調査により、洞窟周辺の地域がトリポリ伯領であった西暦1283年という日付が確認された。^[3]

1102年から1289年の間、ハダス・エル・ジェベを含むレバノン山地はトリポリ伯領の境界内にあった。^[8]トリポリは十字軍のエルサレム王国^[9]の4つの基本都市単位の1つであり、エデッサ伯領、アンティオキア公国、王領であった。^[10]一方、マムルーク朝はエジプト、シリア、パレスチナを制圧し、レバノンを征服して十字軍を追い出すべく出発した。現代の学者が指摘しているように、その伯領の人口の大半を占めていたマロン派^[11]はマムルーク朝にとって常に障害であった。^[12] 「実際、マロン派がトリポリのフランク族に与えた効果的な軍事援助は、伯領がイスラム教徒の度重なる攻撃にうまく対処し、他の十字軍国家よりも長く存続できた要因の1つであったに違いない。」^[13] マムルーク朝は、トリポリを占領するためにはまずマロン派を征服しなければならないことにすぐに気づいた。^[14]

マムルーク朝は1250年から1289年の間にトリポリ高地に対して数回の攻撃を仕掛け、ギベット・ブシャリ、バクーファ、クファルサルーン、ハスラン、アル・ハダスなどを破壊した。 ^[15]ある特定の襲撃は、イブン・アブド・ザヒルが3人のマムルーク朝のスルタンの宮廷書記官を務めていた時代（1223年 - 1292年）の年代記に記録されている。 「トリポリ地方のアル・ハダスの総主教を捕らえた記録」という題名で、彼は次のように書いている。「トリポリ地方の総主教が、トリポリの知事とすべてのフラン人を困らせ、横柄な態度を取り、横柄になり、恐れさせた。彼は、あの山岳地帯の人々と、迷った民であるあの谷の人々を惑わした。そして、このことは、すべての近隣住民から恐れられるまで続いた。彼はアル・ハダスに陣取り、傲慢に鼻を高く上げ、誰も彼を騙すことができなかった... スルタンの総主教が何度か彼を待ち伏せしたが、見つけられなかった。その後、トルクメン人が彼の代わりに彼を探し、騙して、彼を捕らえ、目隠しをして捕虜にした。総主教は異教徒の一人で、彼らの不敬虔な者たちであったため、イスラム教徒は彼を解放し、彼の邪悪さから逃れることができた。彼の捕獲は偉大な征服であり、要塞や砦の征服よりもさらに偉大なものであった...」^[16]

イブン・アブド・ザヒルの記述に似た記述は、マル・アボン修道院（コジャイヤの聖アントニオ修道院）近くのアル・ハダス地方で発見された 2 冊の聖書の余白に見られる。この 2 冊の聖書は、1670 年から 1704 年にかけて、総主教イステファン・ドゥワイヒがタリク・アル・アズミナの研究と執筆中に発見された。最初の聖書には、これらの出来事を目撃した匿名のキリスト教徒が 1283 年に書いたメモが収められている。2 冊目の聖書に収められた記述は最初の聖書のコピーで、1504 年の日付が付けられている。これらの記述は、13 世紀にアシ・アル・ハダスで起こった劇的な出来事を証言している。 1283 年のオリジナルの記録の目撃者および筆者は次のように語っています。「1283 年 8 月 22 日、イスラム教徒の兵士たちは、住民がアル・アシと呼ばれる壮大で近づきがたい洞窟に避難していたアル・ハダスに向かいました。洞窟は 7 年間包囲されました。兵士たちはアマンを通じてそれを受け取りました。アマンとは、ムスリムがダル・アル・ハルブ (戦争の住居) に属する非ムスリム (ユダヤ教徒とキリスト教徒) に一定期間与える安全の誓約と保護の約束です。ダル・アル・サラーム (イスラムのアドベ) に属する非ムスリムはズィンミーの地位に該当します。^[17]その後、その県 (アル・ハダス村) を火で焼き払い、女性を捕虜にしました。」 ^[18]

これら2つの文献は、アル・ハダスで起こった悲劇的な出来事についての証言である。その記述は時間、場所、行動が一致しており、アル・ハダスに対する攻撃を裏付けており、この考古学的発見を理解するための歴史的背景を提供している。^[3]

ミイラ以外にも、この遺跡で発見された豊富な遺物から、埋葬された人々はハダス出身のマロン派であり、彼らの死はマムルーク朝の統治と十字軍の存在に該当する1283年頃であることが示唆されている。多くの中世の陶器の破片が発見され、その中にはアラビア語の碑文「これはハダス出身のブトロスのものである」と刻まれた壺もあった。^[19]織物の発見は、シリア語のラブラ福音書に見られるデザインと同一である。ラブラ福音書は6世紀の写本で、15世紀半ばまでマロン派総主教区が所有していたが、現在はイタリアのフィレンツェに所蔵されている。生命の木を挟んで向かい合う2羽の孔雀の印象的な写本は、700年経った今でも色鮮やかに残っている。^[20]洞窟からは20以上の写本が発掘された。そのうちの一つはシリア語でマロン派の賛美歌であり、もう一つはアラビア語でハダスの副祭司であったダヴィデの息子ジョージの名前と署名がある。^[21]発見された品々の中には、片側は細い歯、もう片側は粗い歯の木製の二本歯の櫛がいくつか彫刻されており、エジプトのマムルーク朝の女性が使用していた櫛と同一であり、エジプトのカイロにあるイスラム美術館に展示されている。^[22]多くの棒、矢、刻み目は、現在シリアのアレッポ伝統美術館に展示されているマムルーク朝時代の矢と同一であることが判明している。^[23]十字軍とマムルーク朝の硬貨の詰め合わせも、これらのミイラが13世紀のものであるという憶測を呼んでいる。^[24] しかし、最も重要で議論の余地のない証拠は、ミイラ自体から得られるものである。

ヤスミンは、屍衣の下に3着のドレス^[25]を着ていた。1着は青いドレスで、その上にベージュのドレス、そしてその両方に絹糸で刺繍が施されたもっと凝った濃いベージュのドレスを着ていた。頭には頭飾りが被せられ、その下に絹のヘッドバンドをしていた。彼女は片方のイヤリングと、吹きガラスの真珠とマムルーク朝バイバルス王の時代のコイン2枚で飾られたネックレスをつけていた^{[25] 。}

エジプトのミイラと比べると、これらのミイラは長期にわたる入念な準備なしに埋葬されただけだった。ミイラを予備的に観察するだけで、現在もレバノンで行われている習慣や儀式との著しい類似点がすでに明らかになっている。成人女性が18か月の子供と一緒に埋葬されているのが発見された。子供は母親の左肩に置かれていた。この埋葬方法は、出産時の合併症で母子がともに死亡した場合に今日でもレバノンで行われているため、その子供は彼女の子供であることはほぼ間違いない。^[21]何よりも興味深いのは、子供と一緒に埋葬されている成人女性である。彼女は膣と肛門の両方に綿と布の切れ端を挿入された状態で発見された。死者をこのように遺体で埋葬する習慣は、今日でも続いている。ベッカー高原などのレバノンの一部の地域では、綿と布の切れ端を小さなタマネギに巻き付け、人間の膣口に挿入する。もう一つの文化的現れは、ヤスミンの足指の間にあった長く黒い人間の髪の毛の存在である。それはおそらくその子の母親のものだった。地元の言い伝えによると、悲しむ母親は亡くなった子の足にキスをしながら髪の毛を引き抜くという。^[26]洞窟から発見された護符の祈りは、病気の子供を治すために聖人のとりなしを願うものである。この祈りは、現在のレバノンのマロン派の間で今も実践され、使われている祈りに似ている。例えば、「キタブ・マル・アントニオス」- コジャイヤの聖アントニオの護符。^[27]成人女性のミイラの1体の遺体からは、木製の家の鍵が見つかった。伝統的な慣習に従って、家族の最後の生き残りの葬儀では、亡くなった人の家の鍵がその家の屋根の上に投げられ、その家族の家が永遠に閉ざされることを示す。この場合、その人は包囲された洞窟で亡くなったため、鍵は墓に投げ込まれました^[28]同様の状況では、会葬者は「この家族は哀れだ、彼らの家は永遠に閉ざされた」とコメントします。

1. これらはレバノンで発見された最初のミイラです。
2. 先端から矢尻まで完全な状態で発見された、傑出したユニークな木製の矢。紙製の羽根が付けられています (羽根は付いていません。おそらく、抗力を減らして飛行軌道を長くするためです)。伝統的な木製の矢の破片が他にも発見されており、そのほとんどはトルコの矢尻スタイルであったことは注目に値します。
3. ミイラの埋葬と現代のレバノンの埋葬方法には多くの類似点がある。例えば、乳児の一人は足の指の間に長い毛の束があった。今日のレバノンの一部の地域の伝統によると、子どもを亡くした母親は、亡くなった子どもの足にキスをしながら嘆き悲しんで髪の毛を抜くという。^[要出典]同様に、今日のレバノンでは、家族の最後の一人が亡くなると、その家には誰も住まないことを示すために、その家の鍵が屋根から投げ捨てられる。^[要出典]アシ・アル・ハダス洞窟に鍵があったことは、家族の最後の一人がそこで亡くなったことを示しているのかもしれない。
4. ミイラは布地を身につけていただけでなく、洞窟内にも散らばっていた。厚手の綿で作られたミイラのローブには、四角形や菱形の十字架や花が刺繍されており、トルコの遊牧民のキリム模様によく似ている。

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  アシ・アル・ハダス洞窟内には、現在も人工の水盤が残っています。
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  洞窟で見つかった木製の鍵。

• Abi Aoun B.、Baroudy F.、Ghaouch A. Khawaja P、および別名 Momies du Liban: アシ・アル・ハダット (13 世紀) の考古学に関する事前準備、フランス、エディフラ、1993

• Asil Hadath - 強化された洞窟 | GERSL : 洞窟学 : レバノン
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