マルコス・サパタ

マルコス・サパタ（1710年頃 - 1773年）は、マルコス・サパカ・インカとも呼ばれたペルーの画家で、キリスト教の物語と先住民文化を融合させた作品で知られています。最も有名な作品は『最後の晩餐』（1753年頃）で、有名な新約聖書の物語を描いていますが、クイなどのアンデスの食べ物が取り入れられています。^[1]彼はクスコ学校で学び、後に教鞭をとりました。そこで彼は多数の弟子たちと工房を開き、膨大な量の絵画を制作しました。^[2]テーマは主にペルーとチリの教会向けのキリスト教の主題です。^[3]

バイオグラフィー

サパタはクスコで生まれた。彼はクスコ派の最後のメンバーの一人で、クスコ派とはスペイン人画家が現地の学生に宗教画の描き方を教える芸術センターだった。ペルーのアンデス文化では、クスコの画家たちがキリスト教のシンボルとアンデスの土着の伝統を融合させた。^[1]サパタは自身の土地の要素を絵画に取り入れた。例えば、1753年の「最後の晩餐」の描写では、イエスと12人の弟子たちがモルモットとチチャのグラスが置かれたテーブルの周りに集まっている。ペルー原産で珍味であるモルモットは、アンデス文化で重要な役割を果たしている。インカの祭りでは、子羊が伝統的なキリスト教の儀式で使われるのと同じように、モルモットは犠牲の動物として使われる。^[4]この絵画では、パンや儀式用の杯などの伝統的な要素に加えて、ジャガイモ、ロコト・レジェーノ、トウモロコシなどの現地の食べ物が描かれている。アンデスの料理の伝統とキリスト教の融合はクスコの絵画に共通するテーマであり、特に絵画の背景には十字架上のキリストとマリア像が描かれている。^[5]

1748年から1764年の間に、サパタは少なくとも200点の作品を描いた。そのうち24点はチリのサンティアゴにあるカプチン修道会のためにアッシジの聖フランチェスコの生涯を描いたものである。彼はクスコのサントドミンゴ大聖堂のためにラウレンティーナ連祷を描いた50枚のリネン布を描いた。彼のパレットでは赤と青が目立つ色であった。^[6]

彼の影響力のあるスタイルは1748年から1773年の間に発展した。テーマは主にペルーとチリの教会向けのキリスト教の題材である。^[3]彼は聖母マリアの美しい肖像画で知られ、その周囲はほとんど常にケルビムに囲まれている。サパタは聖母マリアの絵に寓意的な題材を取り入れた。クリストフ・トーマス・シェフラーは1732年に、この画家は題材の版画に触発されたと書いている。彼の作品は教訓的で、複雑な神学的な概念を比較的簡単に解釈している。^[6]

イエズス会の命令により、サパタは弟子のシプリアーノ・グティエレスの助けを借りて、同様の絵画シリーズをもう1つ制作した。その中には玉座に座る聖母も含まれ、サパタはこれを1764年にアルムデナ教区のために完成させた。その荘厳な表現は、その地域中に流通した多数の複製や変種から判断すると、非常に好評だった。サパタの名声はクスコの境界を広く越え、その影響範囲はペルー、チリ、アルゼンチン北部にまで及んだ。この師の芸術は、アントニオ・ビルカやイグナシオ・チャコンなど、後世の弟子たちによって継承された。^[6]

教育

クスコ学校

クスコ派は17世紀の芸術運動の一部であり、スペインとペルーの文化が混ざり合い影響を受けた芸術の一種である。この一連の芸術運動におけるクスコ派は、クスコ発祥のこの種の芸術作品を制作した一連の芸術家、ギルド、工房を指すものである。^[7]この芸術運動を際立たせたのは、この芸術運動に関係する人々の名で制作された膨大な量の作品である。^[8] 18世紀後半にはマルコス・サパタが主導したと言われている。^[9]

作品を選択

最後の晩餐、1753年頃

現在クスコ大聖堂にあるこの大きな油絵は、マルコス・サパタ作とされている。^[5]この最後の晩餐の他の描写とは異なり、アンデス文化では一般的な食卓上の食べ物が描かれている。食卓にはビスカチャが置かれている。ビスカチャはアンデス文化では犠牲動物として重要な役割を担っている。ワインはチチャと呼ばれる発酵アルコールである。先住民文化とヨーロッパの宗教の両方の側面を組み合わせることで、この地域の先住民と持ち込まれた新しい考え方とのユニークなつながりが生み出された。^[7]

ガルシア兄弟の卒業式を描いた聖母マリア・デ・ラ・シヤ、1750-1760 年頃

188.5 x 155.5 cm、サパタがキャンバスに油彩で描いた作品。サンアントニオアバド大学の卒業を祝うために、アレクソとベルナルドガルシアの依頼で制作。サパタの別の作品の構図を再利用した肖像画。^[10]

東方三博士の礼拝、1760年頃

188 x 50 cm、マルコス・サパタと彼の工房による油絵。この絵はペルーの細部にキリスト教の物語と信仰が溶け込んだもう一つの例で、背景の動物はペルー固有の生き物に似せたもので、布などのアイテムには金色の装飾が施されている。^[11]この作品は2014年6月3日から6月4日までオークションで販売された。^[12]

エル・レイ・サロモン（ソロモン王）、1764年頃

207 x 166 cm、マルコス・サパタ作とされる油絵。当時は材料が希少だったため、朱色の顔料を使用しているのが特徴。 ^[13]

展示会

「ガルシア兄弟の卒業を迎えるビルヘン・デ・ラ・シージャ」

リマ美術館。2015年9月～現在 [学ぶアート] 肖像画：アイデンティティ、記憶、そして力^[10]
テレフォニカ財団センター、リマ。2007年8月～10月^[10]

「「東方三博士の礼拝」

ロサンゼルス歴史科学美術館、1926年9月 - 10月^[11]
「スペインとスペイン系アメリカの装飾美術」トレド美術館、1930年11月2日〜30日^[11]
「フランク・フレイヤー夫人収集の16世紀および17世紀ペルーの絵画と装飾美術」ブルックリン美術館、1930年12月20日 - 1931年9月30日^[11]
アメリカカトリック大学、ワシントンDC、1931-1939年^[11]
「ラテンアメリカとプレコロンビア美術の貸出展」、ミシガン大学ラテンアメリカ研究所、1939年7月7日〜25日^[11]
「南の隣国3カ国 - エクアドル、ペルー、ボリビア」ニューアーク美術館、1942年4月14日-12月31日^[11]
「フランク・バローズ・フライヤーのスペイン・ペルー絵画コレクション」、マイアミ大学ロウ美術館、1961年11月14日～1962年1月28日^[11]
「ペルーの至宝：クスコ派のスペイン植民地絵画」コロンバス美術館、1967年^[11]
「デンバー美術館所蔵フランク・バローズ・フライヤーのスペイン・ペルー絵画コレクション」ハイ美術館、1969年12月7日～29日。^[11]

コレクション

コレクションガルシア兄弟の卒業を迎えるビルヘン・デ・ラ・シージャ

リマ美術館

-植民地時代の注目作品^[10]

コレクション東方三博士の礼拝

デンバー美術館

-ラテンアメリカ美術^[11]

参考文献

^ ab Zendt, Christina (2010). 「マルコス・サパタの『最後の晩餐』：ヨーロッパの宗教とアンデス文化の饗宴」.ガストロノミカ：食と文化のジャーナル. 10 (4): 9– 11. doi :10.1525/gfc.2010.10.4.9. ISSN 1529-3262. PMID 21568039.
^ ミラー、レイチェル（2020）。「芸術、商業、植民地主義1600-1800。エマ・バーカー編。芸術とその世界的な歴史。マンチェスター：マンチェスター大学出版局、2017年。viii + 208頁。34.95ドル」。ルネッサンス・クォータリー。73（1）：245-246。doi ：10.1017 / rqx.2019.517。ISSN 0034-4338 。
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外部リンク

作品

デンバー美術館の「東方三博士の礼拝」（1760年）

[:0-1] Zendt, Christina (2010). 「マルコス・サパタの『最後の晩餐』：ヨーロッパの宗教とアンデス文化の饗宴」.ガストロノミカ：食と文化のジャーナル. 10 (4): 9– 11. doi :10.1525/gfc.2010.10.4.9. ISSN 1529-3262. PMID 21568039.

[2] ミラー、レイチェル（2020）。「芸術、商業、植民地主義1600-1800。エマ・バーカー編。芸術とその世界的な歴史。マンチェスター：マンチェスター大学出版局、2017年。viii + 208頁。34.95ドル」。ルネッサンス・クォータリー。73（1）：245-246。doi ：10.1017 / rqx.2019.517。ISSN 0034-4338 。

[:1-3] Seldes, Alicia M.; Burucua, Jose Emilio; Maier, Marta S.; Abad, Gonzalo; Jauregui, Andrea; Siracusano, Gabriela (1999). 「南米絵画における青色顔料（1610-1780）」. Journal of the American Institute for Conservation . 38 (2): 100. doi :10.2307/3180041. ISSN 0197-1360. JSTOR 3180041.

[:3-4] Sandweiss, Daniel H.; Wing, Elizabeth S. (1997). 「儀式用のげっ歯類：ペルーのチンチャのモルモット」.フィールド考古学ジャーナル. 24 (1): 47– 58. doi :10.2307/530560. ISSN 0093-4690. JSTOR 530560.

[:4-5] Palmer, Allison Lee (2008-01-01). 「マルコス・サパタの最後の晩餐（1753年頃）：パン、ワイン、モルモットの食事」Aurora, the Journal of the History of Art . 9 : 54– 74.

[arte-6] Wuffarden、Luis E. 「La plenitud barroca y el arte mestizo: Arte y Arquitectura」ペルーテマティカ百科事典。リマ: El Comercio、2004 年。ISBN 9972-752-15-1。

[:2-7] Meredith , America (2014年春)。「クスコ派: 油彩と金彩に見るアンデスのビジョン」。ファースト・アメリカン・アート・マガジン。2 – Remembered、アラン・ハウザー他「ファーストアメリカンアート」(2014年)より。

[8] ^ダミアン、キャロル（1995年12月1日）。「植民地クスコの芸術家とパトロン：工房、契約、 そして独立請願」。植民地ラテンアメリカ歴史評論。4 （1）。ISSN 1063-5769。

[9] 「 1790年のラテンアメリカ」。近代ラテンアメリカの歴史。2022年8月9日。pp. 26– 52。doi : 10.1002/9781394266500.ch2。ISBN 978-1-394-26650-0。

[:02-10] "ガルシア兄弟の卒業を迎えるビルヘン・デ・ラ・シージャ".リマ美術館。リマ美術館。プラドメモリーの寄付。 Compañía de minas Buenaventura SAA のスポンサーにより修復されました。2024 年3 月 31 日に取得。

[:12-11] 「東方三博士の礼拝」デンバー美術館。

[12] 「マギの礼拝」MuralArt . 2024年5月5日閲覧。

[13] セルデス、アリシア; ブルクア、ホセ E.; シラクサノ、ガブリエラ; マイヤー、マルタ S.; アバド、ゴンサロ E. (2002)。「南米絵画における緑、黄、赤の顔料、1610-1780」。アメリカ保存協会誌。41 (3): 225。doi : 10.2307 /3179920。hdl : 11336 / 91536。ISSN 0197-1360。JSTOR 3179920 。