マプチェの織物

マプチェ族の最も有名な芸術の一つは織物です。マプチェ族の織物生産の伝統はスペイン到来以前の時代にまで遡り、今日まで続いています。20 世紀以前は、マプチェ族の織物、特に ポンチョは重要な貿易品でした。

アンデス社会では、織物は非常に重要でした。織物は衣服として、また家庭の道具や住居として、またステータスシンボルとして使用されるために開発されました。^[1] チリのさまざまな年代記作者の報告によると、16世紀と17世紀のアラウカニア地方では、マプチェ族はスペインとの条約にヒスパニックの衣服や織物を戦利品として含めるよう働きかけました。彼らは葬儀の際、死者に最高の衣服と最高級の織物を着せました。^[2]

アメリカ大陸最南端地域（現在のチリ南部とアルゼンチン）の織物に関する最古のデータは、チリのテムコ市近郊のピトレン墓地、ビオビオ地方のアルボヤンコ遺跡、アルゼンチンのネウケン州のレボジェド・アリバ墓地などの考古学的発掘調査で発見されています。研究者らは、西暦1300年から1350年の間に作られた複雑な技法とデザインで作られた織物の証拠を発見しました。^[3]

チリ南部とアルゼンチン領土の先住民の織物芸術について言及している最も古い歴史文書は、16 世紀のもので、ヨーロッパの探検家や入植者の年代記である。これらの記録によると、ヨーロッパ人がアラウカニア地方に到着した当時、地元の先住民はラクダ (アルパカとラマ) の毛で織物を作った。これは、これらの動物の毛皮から作ったものだ。その後、スペイン人が羊を持ち込んだ後、先住民はこれらの動物を飼育し、その毛を織物に使うようになった。徐々に、ラクダの毛の使用は羊に取って代わられた。16 世紀末までに、先住民は、ヨーロッパ人が輸入した羊よりも丈夫な体と、より太く長い毛を持つ羊を飼育していた。これらの新しい品種は、地元の条件により適していた。^[4]

マプチェ族の女性は糸紡ぎと織物を担当していた。織物の技術と地域特有の織物の模様に関する知識は、通常、家族内で受け継がれ、母親、祖母、叔母が、自分の年長者から学んだ技術を女の子に教えた。織物技術に優れた女性は、その功績を高く評価され、親族グループに経済的、文化的に貢献した。織物の重要性は、熟練した織工である花嫁には男性がより多くの持参金を与えることが期待されていることからも明らかである。 ^[5]

さらに、マプチェ族は織物を重要な余剰品や交換品として利用した。16 世紀の多数の記録には、彼らが他の先住民族や、新たに開拓された集落の入植者と織物を物々交換していたことが記されている。こうした取引により、マプチェ族は馬など、自分たちが生産しなかったり高く評価していなかったりする品物を手に入れることができた。先住民族の女性によって作られ、アラウカニアやアルゼンチンのパタゴニア北部で販売された織物の量は実に膨大で、先住民族の家族にとって重要な経済資源となっている。^[6]ヨーロッパ人が入植する前の時代の織物の生産は、明らかに国内消費以外の用途を意図していた。^[7] 19 世紀のマプチェ族のポンチョは、明らかにチリの非先住民族の織物よりも優れており、同時代のヨーロッパのウール織物と比較しても質が良かった。当時の記録によると、ポンチョ 1 枚は数頭の馬または最大 70 キロのマテ茶と交換できたという。^[8]

現在でも、マプチェ族が織った布は、家庭用として、また贈答用、販売用、物々交換用として使われ続けています。マプチェ族の女性とその家族の多くは、現在では外国のデザインの衣服や工業用素材で仕立てられた衣服を身に付けていますが、普段使いのポンチョ、毛布、バンド、ベルトも織り続けています。布の多くは商業用に織られており、多くの場合、家族の重要な収入源となっています。^[9]

多くのマプチェ族の女性は、祖先の習慣に従って織物を織り続け、家庭生活の中で母から娘へ、祖母から孫娘へと同じように知識を伝えています。この学習方法は、身振りの模倣に基づいており、弟子が教師から明確な指示や支援を受けるのは、本当に必要な場合のみです。織物が織られるにつれて知識が伝わり、織ることと知識の伝承は一体となっています。^[5]

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• ジョゼフ、クロード（1931年）。ロス テヒドス アラウカノス。サンティアゴ・デ・チリ: インプレンタ・サンフランシスコ、パードレ・ラス・カサス。
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