マニス・フリードマン

ラビ マニス・フリードマン
ラビ・マニス・フリードマン
生まれる	メナヘム・マニス・ハコーエン・フリードマン ( 1946-02-14 )1946年2月14日（78歳） プラハ、チェコスロバキア
職業	チャバド・シャリアチ・ ラビ、バイス・チャナ・ウィメン・インターナショナル 学長
知られている	もう誰も赤面しないのか？ 「YouTubeで最も人気のあるラビ」
子供たち	ベニー・フリードマンを含む14名
Webサイト	詳しくはこちら

マニス・フリードマン（フルネーム：メナヘム・マニス・ハコーヘン・フリードマン、ヘブライ語：מנחם מניס הכהן פרידמן、1946年生まれ）は、ハシディズムの信奉者、ラビ、作家、社会哲学者、演説家である。また、バイス・チャナ・ユダヤ研究所の学長も務める。フリードマンは、1990年に出版され、現在4刷目が刊行されている『誰も赤面しないのか？』の著者である。彼は、ドキュメンタリー映画『 The Lost Key』（2014年）、『The Jewish Journey: America』（2015年）、『Patterns of Evidences』（2017年）に出演している。

フリードマンは1946年、チェコスロバキアのプラハで、ハシディズムの アシュケナージ系ユダヤ人のコハニム一家に生まれた。父のラビ・ヤコブ・モシェ・フリードマンは、クレニツァ・ロブのラビ・メイア・イスロエル・イッセル・フリードマンの息子であった。ヤコブ・モシェ・フリードマンは、ソ連からユダヤ人の子供たちを救出するヴァード・ハツァラーでの活動により、後にソビエトチェコスロバキア当局に逮捕され、拷問を受けた。 ^[1]母は、バアル・シェム・トーブの子孫であるミリアム・フリードマンであった。^[2] 1950年、彼は家族とともに米国に移住した。彼は1969年にカナダのラビ大学^{[3]でラビの叙任を受けた。 [4]}

1971年、ルバビッチ派のレベの教えに感銘を受けたフリードマンは、シュリアチ（使節）としてミネソタ州に、ユダヤ教の正式な教育をほとんど受けていない、あるいは全く受けていない女性のためのユダヤ学研究所、バイス・チャナ・ウィメン・インターナショナルを共同設立した。 ^{[5]彼は設立当初から同校の学長を務めている。1984年から1990年にかけて、ルバビッチ派の}レベ による一連のテレビ講演の同時通訳を務めた。フリードマンは短期間、ユダヤ教育メディア社の上級通訳を務めた。^[6]

1990年、ハーパーコリンズ社はフリードマンの最初の著書『誰も赤面しないのか? 』を出版した。この本にはボブ・ディランの宣伝文句が掲載されている。その後も『親密さの喜び』、ヘブライ語版『 לא בקשתי לבא לעולם』（直訳すると「この世に来るように頼んだわけではない」）、共著者の『大切な人生を創る』など、数多くの本を出版している。 ^[7]また、 『Who Needs Me?』や『A to Z Meant to Be: Seeing the Hand of the Creator in Everything That Happens』など、子供向けの教育書も多数執筆している。^[8]

フリードマンは、米国各地の都市のほか、南アフリカのロンドン、香港、ケープタウン、ヨハネスブルグ、オーストラリアのメルボルン、シドニー、南米と中米の多くの都市で講演を行っている。^[要出典]イスラエルとパレスチナの紛争に関する質問に対する書面による回答で、フリードマンはイスラエルが「男性、女性、子供を殺す」べきだと示唆した。彼は後に、これはイスラエルが「男性、女性、子供」を戦争兵器として使用している場合のみを意味していたと明言した。^{[9] [10]}

フリードマンはYouTubeで最も人気のあるラビであり、^[11] 2024年2月時点で45万人以上の登録者数を誇っています。^[12]

マニス・フリードマンはコヘンである。^{[13]彼はユダヤ人歌手}アブラハム・フリード^[14]の兄弟であり、ユダヤ人歌手ベニー・フリードマンの父である。彼の14人の子供の多くはチャバド・シュルーヒムとして奉仕している。

フリードマンの教えは書籍として広く出版されているわけではないが、ユダヤ教のみの話題だけでなく、さまざまな世俗的な問題について書いている多くの著者によって引用されている。

フリードマンは次のように引用されています。

• シュムレイ・ボテアチ、『プライベート・アダム』（2005年）、『十戒のデートの秘密』（2001年）
• バーバラ・ベッカー・ホルスタイン『魅惑の自己：ポジティブセラピー』（1997年）
• アンジェラ・ペイン『一瞬一瞬を生きる：今、自分の目的を受け入れよう』（2004年）
• シルヴィア・バラク・フィッシュマン『生命の息吹：アメリカユダヤ人コミュニティにおけるフェミニズム』（1995年）

自伝『Playing with Fire: One Woman's Remarkable Odyssey』 (トヴァ・モルデハイ、1991年)と『Shanda: The Making and Breaking of a Self-Loathing Jew』 (ニール・カーレン、2004年)の中で、著者らはフリードマンが自分たちの宗教心の増大に役割を果たしたとしている。

フリードマンは、セックスや境界線を越えることに関する法律はもっと必要ではなく、親密さを明確に定義する必要があると述べている。60年代の「自由恋愛」の考え以来、親密さの定義は多くの人々の心の中で変化してきた。

彼は、女性の友人とキャンプに行こうと誘ってきた若い男性の逸話を取り上げています。その若い男性は、去年の夏に行ったとき、彼女の寝袋がダメになったので、自分の寝袋で並んで寝たが何も起こらなかったと言いました。フリードマンは、実際に何かが起こった、つまり親密さの境界線が越えられたのだと主張しました。親密さは人がその瞬間にどう感じるかに基づく選択であるという考えは、適切ではないはずです。むしろ、身体的な接触のような、最も小さな親切な行為は、実際には親密さであると認識されるべきです。

つまり、親密さに関する現代の考え方は曖昧な定義であるが、定義が明確に設定されれば、男性は女性を尊重することを教えられるということである。^[15]

ラビ・フリードマンは、ホロコーストがなぜ起こったのかを説明しようとしてはいけないと説明しました。彼は、なぜ神はそれを許したのかではなく、なぜ神は自らにそれをしたのかが問われるべきであると言います。「しかし、神は気にかけないなどと誤解してはいけません。苦しむのは私たちだけです。それは歪んだ見方です。問題は、神がどのようにして自分が感じる痛みに耐えることができたのかということです。人間が受けるあらゆる痛みに対する限りない痛み…私たちは、その痛みを正当化できるほど素晴らしいものなど思い浮かばないので、歴史上の悲劇を説明しようとしてはいけないのです。」

フリードマンによれば、夫婦間の愛は両者の違いを乗り越え、関係にさらなる強さを生み出す必要がある。対照的に、他の家族間の愛は両者が共有する共通性に基づいている。フリードマンはさらに、夫と妻、男性と女性は本質的に常に他人であり続けるため、関係において得られる愛は完全に一貫したものではないと述べている。^[16]

結婚における貞操について、フリードマンは「独身のときに結婚の恩恵を受けているなら、結婚した後も独身の恩恵を受けている可能性が高い」と述べている。^[17]

社会学者リン・デイビッドマンは1983年にフリードマンの下で学ぶ数人の学生にインタビューした。彼女は、女性が子供を産まないことは「自分自身を侵害する」ことであり、避妊は「女性の存在に対する暴力的な侵害」である、というフリードマンの言葉を引用している。^[18]

• もう誰も赤面しないのか？謙虚さ、親密さ、セクシュアリティを取り戻す
• 救援・救助隊員のためのユダヤ教ガイド - 救助隊員ハンドブック
• 親密さの喜び: 愛、セクシュアリティ、結婚への魂のガイド

• サイモン・ジェイコブソン
• ツヴィ・フリーマン

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Wikiquote にマニス・フリードマンに関する引用があります。

• 公式サイト
• ラビ・マニス・フリードマンによる記事と音声講座のコレクション
• ビデオとオーディオ形式での継続的な講義シリーズ
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