ゴパル・ハリ・デシュムク

ラオ・バハドゥル・ ゴパル・ハリ・デシュムク（発音^ⓘ ）は、ロヒトワディとしても知られる（1823年2月18日 - 1892年10月9日）インドのマハラシュトラ州出身の活動家、思想家、社会改革者、作家である。デシュムクはマハラシュトラ州の社会改革運動の重要人物とみなされている。

ゴパル・ハリ・デシュムクは1823年、マハーラーシュトラ州のチットパヴァン・バラモンの家庭に生まれた。彼はコンカン出身で多くの村のヴァタン（収入/領地を徴収する権利）を保有していたデシュムクであるヴィシュワナートパント・シドハイの子孫であった。 ^[2]プネーに定住した家族はそれ以来「デシュムク」という姓で知られていた。^{[3]彼の父親は}第三次アングロ・マラータ戦争中のバジラーオ2世の将軍、バプー・ゴーカレーの財務官であった。デシュムクはプーナ英語中等学校で学んだ。^[4]

デシュムクは、当時イギリス領だった政府の通訳としてキャリアをスタートした。1867年、政府は彼をグジャラート州アフマダーバードの小法廷判事に任命した。彼はまた、ラトラム藩王国のディーワンとしても働いた。彼は、イナム副長官、ナシク高等裁判所の合同判事、法務評議会のメンバーなど、他の多くの重要な役職を歴任した。彼は判事として引退した。デシュムクは、その功績により、植民地政府から「治安判事」や「ラオバハドゥール」など、多くの栄誉を受けた。 ^[5]

デシュムクは25歳のとき、ロキタワディ（लोकहितवादी）というペンネームで、週刊誌プラバカール（प्रभाकर）にマハラシュトラ州の社会改革を目的とした記事を書き始めた。最初の2年間で、彼は社会改革に関する記事を108本書いた。その一連の記事は、マラーティー語文献ではロキタワディンチ・シャタパトレ（लोकहितवादींची शतपत्रे）として知られるようになった。

彼は女性の解放と教育を推進し、当時のインドで一般的だった 児童の見合い結婚、持参金制度、一夫多妻制に反対する著作を残した。

彼は、当時のインドで強く蔓延していたカースト制度の弊害を批判し、有害なヒンドゥー教の宗教的正統性を非難し、バラモン教の僧侶が長い伝統を通じて持っていた宗教的事柄と儀式の独占を攻撃した（デシュムク自身もバラモン教のカーストに属していた）。彼はヒンドゥー社会に宗教改革をもたらすための15の原則を述べた。^[6]

デシュムクは、当時のボンベイ管区知事ヘンリー・ブラウンの指導の下、プネーに公共図書館を設立しました 。また、ボンベイ大学 (1875) 図書館に数冊の本を寄贈しました。彼の個人コレクションは、ムンバイ大学 (JNLibrary、ヴィディヤナガリ、ムンバイ -400098) に追加され、「デシュムク コレクション」と呼ばれています。彼の等身大の肖像画 (毎年、関心の高い新しい本を追加するための金額を含む) は、彼の没後 100 年目の 1992 年に、彼の 5 代目であるアジット S. デシュムク氏と司書/詩人/翻訳家のジョティ (デシュムク) クンテ夫人によって、彼の研究をしている学生のためにムンバイ大学図書館に寄贈されました。

彼はギャン・プラカシュ（ज्ञानप्रकाश）、インドゥ・プラカシュ（इंदुप्रकाश）、ロヒトワディの創設において指導的役割を果たしました。 (लोकहितवादी) マハラシュトラ州の定期刊行物。

ロカヒトワディ・ゴパル・ハリ・デシュムク・トラストは現在、奨学金制度による貧しい子供たちの教育、清掃活動、PMCや警察当局と連携した道路の安全性向上などの社会的活動の推進と支援を通じて、彼の遺産を引き継いでいます。

デシュムクはアフマダーバードで裁判官を務めていた間、プレマバイ研究所の支援を受けて社会問題に関する年次講演会を同市で開催し、自らも講演を行った。彼はアフマダーバードにプラルターナ・サマージの支部を設立し、未亡人の再婚を促進する研究所を設立し、グジャラート地方語協会を活性化した。彼はグジャラート語と英語の両方で毎週ヒテシャ（'हितेच्छु）を発刊した。また、「グジャラート・ブッディ・ワルダク・サバー」も発足した。

デシュムクは、宗教、社会、経済、政治、歴史、文学など、さまざまなテーマで 35 冊の本を執筆しました。著書には『パーニパット戦争』、『カリョーグ』、『ジャティベド』、『ランケチャ イティハス』などがあります。また、英語の著作をマラーティー語に翻訳しました。有名な作家によって、彼と彼の作品に関する本が数多く執筆されています。

彼の著作には、パーニパット、グジャラートの歴史、ランカの歴史などのテーマが含まれています。