グレゴリウス9世の勅令

グレゴリウス9世の教令（ラテン語：Decretales Gregorii IX）は、総称してLiber extraとも呼ばれ、中世カトリック教会法の源泉である。1230年、グレゴリウス9世は、彼の従軍牧師で聴罪司祭であったドミニコ会のペニャフォートのレイモンドに、 90年以上にわたって教会の主要な法文書集であったグラティアーニ教令に代わる新しい教会法集を作成するよう命じた。教皇はこれらの手紙を使って、普遍教会に対する彼の権力を強調したと言われている。^[1]

グレゴリウス1世の在位中、教会はヨーロッパの世俗的および精神的な問題において重要な役割を確立した。グレゴリウス1世は前任者であるホノリウス3世に続いて教皇の権威を維持した。しかし、新しい法典の有用性は明白であり、1234年9月5日の教皇勅書「Rex pacificus」で教皇が述べた動機以外には考えられない。つまり、非常に多様で時には矛盾した決定を含む複数の法典を参照する不便さ、場合によっては欠落があり、他の場合には長すぎること、さらにいくつかの問題については法律が不明確であったことである。^[1]

五大典礼書は、グラティアヌス勅令（1150年頃）からホノリウス3世（1150年 - 1227年）の在位期間までの法王立法をまとめた5冊からなるシリーズである。レーモンドは五大典礼書の手法に倣って新しい法王立法典集を編纂し、約4年で完成させた。彼は五大典礼書から、主題の順序、5冊への分割、各冊の題名、題名の章分けを借用した。グレゴリウス9世の勅令に含まれる1971の章のうち、1771は五大典礼書から、191はグレゴリウス9世自身から、7つは以前のコレクションには挿入されなかったインノケンティウス3世の勅令から、そして2つは出典不明である。これらは、一般的には古代のコレクションの順序に従って配置されています。つまり、各タイトルは最初のコレクションの章で始まり、次に2番目のコレクションの章が続き、というように規則的な順序で続きます。次にインノケンティウス3世の章、最後にグレゴリウス9世の章が続きます。タイトルのルーブリック、つまり見出しのほとんどもこれらのコレクションから借用されていますが、詳細に関してはいくつかが変更されています。この方法により、聖レイモンドの作業はかなり軽減されました。^[1]

教皇グレゴリウス9世の仕事は、以前のコレクションからの文書の編纂で、いくつかの決定を修正し、他の決定を破棄しました。さらに、グレゴリウスは、それが賢明であると判断した場合には部分を省略し、空白を埋め、いくつかの新しい教令を追加して古代の教会法の疑わしい点を解消し、自分の仕事が明確で一貫性があることを保証しました。彼は、以前のコレクションから削除した文章をet infraという言葉で示しました。それらはpartes decisaeと呼ばれています。新しい編集物には特別なタイトルはありませんでしたが、「Decretales Gregorii IX」または時には「Compilatio sexta」、つまり「Quinque compilationes antiquæ」を参照して6番目のコレクションと呼ばれました。また、「Collectio seu liber extra」、つまりグラティアヌスの「Decretum」に含まれていない（vagantes extra）法律のコレクションとも呼ばれました。そのため、このコレクションをX（つまり、ローマ数字の10ではなく、extra）という文字で表記する習慣があります。^[1]

そのすべての決定は、それが本物であるかどうか、そのテキスト自体の法的価値がどうであろうと、また元のテキストが何であろうと、教会法の効力を持っていました。それはユニークなコレクションです。そのすべての決定は同時に公布され、たとえそれが二律背反、つまり矛盾を含んでいるように見えても、あるいは実際に含んでいても、同様に義務的です。この特殊なケースでは、後代の法律が以前の法律を廃止するという原則に頼っても、困難を克服することはできません。最後に、それは排他的なコレクションです。つまり、グラティアヌスの「勅令」よりも後の日付のすべてのコレクション、公式のものさえも廃止します。一部の著者（シュルテ、ラウニン）は、グレゴリウス9世は、グラティアヌスが「勅令」に含めなかったグラティアヌスの時代以前の法律さえも廃止したと主張していますが、他の著者はこの意見に異議を唱えています。^[1]

以前の正典集と同様、グレゴリウス9世の教令もすぐに注釈がつけられた。写本には、行間 (グロッサ・インターリネアリス) とページの余白 (グロッサ・マルギナリス) に本文の説明を書き加えるのが通例だった。主題の説明も加えられた。グレゴリウス9世の教令の最古の注釈者はスペインのヴィンセントで、次にゴデフリドゥス・デ・トラノ(1245年没)、ボナグイダ・アレティヌス (13世紀)、そして「グロッサ・オルディナリア」、つまり一般に権威ある信憑性が与えられた注釈の著者であるボトーネまたはパルメンシスのベルナルド(1263年没) が続く。後日、ジョヴァンニ・ダンドレア(ヨハネス・アンドレーエ) による『小説書簡集グレゴリー IX の中の小説』からの抜粋が『グロッサ・オーディナリア』に追加されました。^[1]

印刷術の発明後、グレゴリウス9世の教令は、ハインリヒ・エッゲシュタインの印刷機によって、ストラスブールで初めて出版されました。その後に続いた数多くの版の中で、グレゴリウス13世の命により1582年に出版された（ローマ人の手に渡った）版は特に言及しなければなりません。この版のテキストは、Corpus Jurisのテキストを改訂するために設置された教皇の委員会、 Correctores Romaniによって改訂され、聖レイモンドのテキストとは異なっていたとしても、教会法の効力を持っていました。そのテキストにいかなる変更を加えることも禁じられていました（教皇の声明「Cum pro munere」、1580年7月1日）。その他の版の中では、ローマ版より古く、partes decisを含むLe Conte版（アントワープ、1570年） 、Pithou兄弟版（パリ、1687年）が挙げられます。ベーマー版（ハレ、1747年）はローマ版のテキストを再現しておらず、テキスト批評は満足というよりは大胆​​であった。リヒター版、フリードベルク版（ライプツィヒ、1879-1881年）である。これらの著者はすべて批判的な注釈と部分的決定事項を付け加えた。^[1]

法令の主な注釈者を示すことは、中世の教会法の歴史を書くことを意味します。重要な聖典主義者には、インノケンティウス 4 世(1254 年死亡)、エンリコ デ セグシオまたはホスティエンシス (1271 年死亡)、「アッバス古遺物」 (13 世紀)、ヨハネス アンドレーエ、バルドゥス デ ウバルディス(1400 年死亡)、ペトルス デ アンチャラーノ(1416 年死亡)、フランシスコが含まれます。デ・ザバレリス（死亡） 1417年）、ドミニクス・ア・サンクト・ジェミニアーノ（15世紀）、ジョアンネス・デ・イモラ（1436年死亡）、ニコロ・トゥデスコは「アッバス・シクルス」、「モデルヌス」、または「パノルミタヌス」（1453年死亡）とも呼ばれた。現代の注釈者の中では、マヌエル・ゴンザレス・テレスとファグナヌスが教令文の解釈に有益である。グレゴリウス9世の教令文は、その後の集成や一般の教会法によって修正されない限り、教会法の基礎であり続けている。教会の法律（Corpus Juris Canoniciを参照）。^[1]

• グレゴリウス9世の教令（第4巻）のラテン語全文

アメリカ議会図書館の貴重書・特別コレクション部門より：

• デクレタレス グレゴリー、第 1 巻
• デクレタレス グレゴリー、第 2 巻
• デクレタレス グレゴリー、第 3 巻