ラウド・ハンフリーズ

ロバート・アラン・ハンフリーズ（1930年 - 1988年）は、ラウド・ハンフリーズとして知られ、アメリカの社会学者、聖公会の牧師でした。彼は、ティールーム・トレード（1970年）として出版された、公衆トイレでの男性同士の性行為に関する研究と、圧倒的に非倫理的だと考えられていた研究方法から生じた疑問で知られています。^[2]彼は、セクシュアリティと性的アイデンティティに関する問題を研究する何世代にもわたる学者に影響を与えました。^[3]

ロバート・アラン・ハンフリーズは1930年10月16日^[4]、オクラホマ州チカシャで、アイラ・デンバー・ハンフリーズとステラ・バーニス・ハンフリーズの息子として生まれました。^{[5] 「ラウド」は、彼が}聖公会に入会して再び洗礼を受けたときに選ばれた名前です。

ハンフリーズは1948年にオクラホマ州チカシャのチカシャ高校を卒業。^[5]その後コロラド大学に入学し、1952年に文学士号を取得した。シーベリー・ウエスタン神学校（イリノイ州エバンストン）に入学し、1955年に神学修士号を取得した。1965年、ワシントン大学の大学院に入学し、社会学の博士号を取得した。^[6]博士論文の指導教官はリー・レインウォーターであった。ハンフリーズは、博士論文の研究資金として、国立精神衛生研究所から2つの博士研究員資格を得た。1968年に博士論文を完成させ、同年博士号を取得した。彼は1970年に「ティールームトレード：公共の場での非人格的なセックス」として博士論文を出版した。彼の著書は1969年に社会問題研究協会からC.ライトミルズ賞を受賞した。 ^{[7] [6]彼の研究方法と研究テーマをめぐる論争のため、ワシントン大学}学長は彼の博士号を取り消そうとしたが失敗した。^{[5] [6]}

ワシントン大学で博士号を取得後、ハンフリーズは1968年から1970年までイリノイ州エドワーズビルの南イリノイ大学で社会学の助教授を務めた。1970年から1972年まではニューヨーク州立大学アルバニー校刑事司法学部で社会学の准教授を務めた。 1972年から1975年まではカリフォルニア州クレアモントのピッツァー大学で社会学の准教授を務め、1975年にピッツァー大学の教授に就任し、1980年頃まで同大学で働き、その後心理療法士としての活動に専念した。^[6]

ハンフリーズは、アメリカ社会学会（ASA）、社会問題学会、太平洋社会学会、刑事司法科学アカデミーなど、いくつかの社会学専門組織に所属していた。国際性研究アカデミーの創立会員でもあった。^[6]学術的キャリアの中で、彼は数多くの編集委員会に所属し、複数の専門学会委員会の委員長を務めた。彼は12を超えるシンポジウムやその他のイベントで招待講演を行い、4つのテレビ番組にゲスト出演した。^[6]

ハンフリーズは1960年にタルサの名家出身の女性ナンシー・ウォレスと結婚した。^[5]夫婦にはクレアとデイビッドという2人の子供が生まれた。^{[5] [8] : 献辞}1974年、ハンフリーズはASAの会議セッションでの議論中にゲイであることをカミングアウトした。[ ^{9 ] [5]}ハンフリーズは社会学者ゲイ・コーカス（現在の社会学におけるレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィアの人々の地位に関する委員会）の共同創設者の1人である。^{[10]この組織は1974年、}エドワード・サガリンのプレゼンテーションで同性愛の社会学者はクローゼットに隠れていると批判したことを受けて設立された。^{[11] [5]}

ハンフリーズは1980年に妻と別れ、アルバータ大学の大学院生ブライアン・ミラーと暮らし始めた。^[5]同年、カリフォルニア州で心理療法士の資格を取得した。その後の人生の大半は個人開業していたが、ミラーと共同でゲイのサブカルチャーや暴力的な同性愛嫌悪の被害者に関する記事を執筆した。^[5]

彼は1972年から1988年までカリフォルニア州クレアモントのピッツァー大学で社会学の教授を務め、 1988年8月23日に57歳で 肺癌のため亡くなった。

ジョン・F・ガリハー、ウェイン・H・ブレカス、デイヴィッド・P・キーズによって書かれた彼の伝記は、2004年に「ラウド・ハンフリーズ：同性愛と社会学の預言者」というタイトルで出版されました。^[6]著者らは、ハンフリーズが非常に複雑な人物であり、社会学の分野では専門的に疎外されていたという主張を確立しています。^[6]この本はまた、社会学の分野への彼の貢献、およびアフリカ系アメリカ人の公民権、同性愛者の権利、そして戦争反対の擁護を称賛しています。^[6]

南カリフォルニア大学には、 ONE National Gay & Lesbian Archivesの一部として、Laud Humphreys Papers Collectionが所蔵されています。^[12]

ハンフリーズは、1970年に出版された博士 論文「ティールーム・トレード：公共の場での非個人的なセックス」でよく知られている。これは、公衆トイレでの匿名の男性同士の性行為（米国のゲイの俗語では「ティールーム」、イギリス英語では「コッテージ」として知られる行為）に関する民族誌的研究である。ハンフリーズは、こうした行為に参加する男性は多様な社会的背景を持ち、こうした場所で性的パートナーを探す個人的動機も異なり、「ストレート」、「バイセクシュアル」、「ゲイ」と自己認識もさまざまであると主張した。ハンフリーズは、対象者の50％以上が女性と結婚している異性愛男性であると確認できたため、 ^[2]ティールーム・トレードの主要論点は、こうした形の同性愛行為に従事する男性の多くにとって、私的な自己と社会的自己の間に不一致があるということである。具体的には、彼らは「正義の胸当て」（社会的、政治的保守主義）を身に着け、性行為を隠し、逸脱者として暴露されるのを防ごうとしている。ハンフリーズは、20世紀から21世紀にかけて社会学の主要な方法論的、理論的関心事となった、言葉と行為の不一致というテーマを取り上げている。^[13]

ハンフリーズの研究は、社会学者やその他の社会行動科学者から倫理的な理由で批判されている^{[2]。ハンフリーズは}盗撮者を装って性行為を観察し、「被験者の同意を得ず、車のナンバープレートの番号から名前と住所を追跡し、変装して偽の口実で男性の自宅でインタビューを行った」^{[14] 。}

ハンフリーズと知り合い、 1967年から1971年までノースウェスタン大学でハワード・S・ベッカーの下で学んだ社会学者ジャック・ヌサン・ポーターによると、「ハンフリーズは、逸脱、民族誌、いわゆる『参与観察』の分野で大学院生や若い学者に多大な影響を与えました。確かに、当時は『インフォームド・コンセント』がなかったので、今日ではそのような研究はできませんでしたが、一方で、逸脱行動の研究をする場合、多くの場合、『インフォームド・コンセント』を得ることは決してなく、多くの重要な発見を見逃してしまうのです。彼は、これらの分野における私たち全員にとって真の先駆者であり英雄でした。」

ハンフリーズ氏が観察したティールームの活動の詳細な図表や地図を含む彼の研究資料は、 ONE National Gay & Lesbian Archivesのコレクションに保管されています。

2004年までに、『ティールーム・トレード』は30万部以上を売り上げた。^[15]スティーブン・P・シャハトは、この事実が「社会学者が書いた本の中でベストセラーの1つになった」と指摘している。^{[15] : 5}この本は、イギリス英語版ではジェラルド・ダックワース社から、ドイツ語版ではフェリナント・エムケ・フェルターク社から出版された。どちらのバージョンも1974年に出版された。^[6]

ハンフリーズは、何世代にもわたる社会学者やその他の社会行動科学者に複雑な影響を与えた。彼の著作が提起した倫理的問題のため、研究方法の授業ではよくハンフリーズについて研究される。^[15]しかし、社会学的研究方法について執筆しているアール・バビーは、「社会学的スヌーパー」 ^[16] と研究倫理に関する論争は、社会的な同性愛嫌悪と研究テーマに対する嫌悪の結果であり、研究方法の実際の問題によるものではないと指摘している。^[17]

シャハトは、現在ではHIV/AIDSの文脈で研究や擁護活動の一般的なテーマとなっている非人格的セックスに関する先駆的な研究をハンフリーズが行ったとしている。^[15]テュークスベリーは、ハンフリーズの研究に触発された複数の研究について書き、彼の研究を将来のセックス研究者にとっての豊かな遺産と呼んでいる。^[18]ブレカスによると、ハンフリーズの社会学理論への貢献、特にアイデンティティ政治の概念の発展は見過ごされがちだが、現代のクィア理論の重要な先駆者として称賛されるべきである。^[19]ナルディもハンフリーズの理論的研究、特に正義の胸当ての概念を称賛している。ハンフリーズは、おそらくストレートで既婚の男性が公には同性愛に対して保守的な立場をとりながら、公共の場で男性と非人格的セックスを行うという明らかな矛盾を説明するためにこの考えを展開した。^[20]

2003年^{[要出典]、}社会問題学会（SSSP）の会長会議は、セクシュアリティに関するハンフリーの先駆的な研究を称えることに充てられた。^{[15] 2004年には、SSSPセッションに参加したスティーブン・P・シャハトが編集した}国際社会学・社会政策ジャーナルの特別号が発行された。特別号には、彼の研究と社会活動家および学者としての彼のさまざまな貢献を分析した10の記事が掲載された。^[15]これらの記事の著者は、社会学者やその他の人々に対し、ティールーム研究におけるハンフリーの研究方法論への批判を超えて、セクシュアリティ研究への先駆的な貢献、方法としての参与観察、社会学理論の発展、社会活動家および疎外された性的アイデンティティの擁護者としての仕事に焦点を当てるよう呼びかけている。

• Humphreys, Laud (1970)、「Tearoom trade : impersonal sex in public places」、Beiträge zur Sexforschung、54、ダックワース: 1–138、ISBN 978-0-7156-0551-6、OCLC  12118038、PMID  4466485
• ハンフリーズ、ラウド（1972）「クローゼットから抜け出して：同性愛解放の社会学」、スペクトラムブック、S-288、エングルウッドクリフス、ニュージャージー、プレンティスホール、ISBN 978-0-13-645317-8、OCLC  357093

• ハンフリーズ、ラウド（1970年）。「公共の場での非人格的なセックス」トランザクション、1970年1月：10-25。
• ハンフリーズ、ラウド (1971)。「同性愛者の男らしさの新しいスタイル」トランザクション、1971 年 3 月/4 月: 38-46、64-65。
• ハンフリーズ、ラウド (1974)。「公共の場での同性愛交流」、L. レインウォーター (編)、社会問題と公共政策: 逸脱と自由、ホーソーン、ニューヨーク: アルディン、pp. 129-142。
• ハンフリーズ、ラウド (1975)。「予測不可能なものを予測する: 10 年間の犯罪の見通し」ザ・パティシパント、ウィンター。
• ハンフリーズ、ラウド (1978)。「エヴリン・フッカーとのインタビュー」オルタナティブ・ライフスタイル: 結婚、家族、親密さの変化するパターン、第 1 巻、第 2 号。
• Humphreys, Laud. (1979) 「どんな困難にも負けない奇人であること」 R. Fedarico (編) 『社会学』（第 2 版）pp. 238–242。マサチューセッツ州レディング：Addison-Wesley。
• ハンフリーズ、ラウド (1979)。「エクソダスとアイデンティティ: 台頭するゲイ文化」M. レバイン (編)、ゲイ男性: 男性同性愛の社会学、ニューヨーク、ハーパー&ロウ、pp. 134-147。
• ハンフリーズ、ラウド（1980）。「同性愛の視点」社会17（6）：84-86。
• Humphreys, Laud; Miller, Brian. (1980) 「連絡を保つ: 汚名を着せられた対象者との接触を維持する」W. Shaffir、R. Stebbins、A. Turowetz (編)、Field Work Experience: 社会調査への質的アプローチ、ニューヨーク: St. Martin's Press、pp. 212–223。
• ミラー、ブライアン、ハンフリーズ、ラウド（1980）。「ライフスタイルと暴力：暴行と殺人の被害者である同性愛者。」質的社会学3（3）：169-185。
• グッドウィン、グレン A; ハンフリーズ、ラウド (1982)。「フリーズドライされたスティグマ：サイバネティクスと社会統制」人類と社会6(4): 391-408。