ラル・マニ・ジョシ

ラル・マニ・ジョシ
ラル・マニ・ジョシ、1983年頃に撮影された写真
生まれる	ラル・マニ・ジョシ1935年7月27日インド、ウッタラーカンド州クマオン・ヒルズ (1935-07-27)
死亡	1984年7月16日(1984-07-16)（48歳）インド 、ニューデリー
職業	仏教学と比較宗教学の大学教授
国籍	インド人
市民権	インド人
配偶者	ジャナキ・ジョシ
子供たち	ダルマキールティ、アヴァロック、マヤ

ラル・マニ・ジョシ（1935年7月27日、インド、ウッタラーカンド州クマオンヒルズ生まれ、1984年7月16日、インド、デリー）は、仏教学者であり、インドとアメリカの数々の著名な大学で比較宗教学と仏教学の教授を務めた。

1956年から1958年にかけて、彼はアラハバード大学で学び、歴史、哲学、および英文学の学士号を取得しました。 パンディット・ジャワハルラール・ネルーとインド仏教徒の強い要望によりインドで祝われた、釈迦生誕2500年（1956年）に、LM ジョシは仏教研究に魅了されました。 1958年から1960年にかけて、彼はゴーラクプル大学で学び、文化の古代史（仏教の歴史と哲学に関する特別論文付き）で修士号を取得しました。 彼は、ゴビンド・チャンドラ・パンデ教授のもとで仏教と古代インドの歴史を学ぶ機会に恵まれました。 GC パンデは、ジョシが仏教学者になる上で決定的な役割を果たしました。ジョシはまた、ジョシの博士論文「インド仏教文化の研究（7世紀から8世紀）」を指導した。この論文は後に書籍として出版され、現代の多くの学者はこれを「ほぼ百科事典並み」の著作とみなしている。1964年、ジョシはゴーラクプル大学で博士号を取得し、バナーラス・ヒンドゥー大学でパーリ語の修士号を取得した。彼は古典サンスクリット語と仏教サンスクリット語の研究を修了し、古典チベット語のディプロマコースも修了した。^[1]

LM ジョシは、1961 年から 1967 年まで、ゴラクプル大学古代史、文化、考古学部の助教授として最初の講義を担当しました。1968 年には、パティアラのパンジャブ大学比較宗教学部の上級研究員に任命されました。その後すぐに、1969 年から 1970 年にかけて、マサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード大学世界宗教研究センターで比較宗教学の博士研究員として米国に渡りました。ハーバード大学でジョシは、トリヤナ仏教に関する深い知識を神学者と共有し、同時に宗教学全般、特にキリスト教神学を研究しました。ジョシ教授はそこで生涯の友人であり、有名なチベット学者であるロバート・サーマンやウィルフレッド・キャントウェル・スミス教授と出会いました。両者はジョシ教授に深い感銘を与え、後にしばしば次の言葉を引用しています。^[2]「ある宗教についてのいかなる発言も、その宗教の信者に認められない限り、有効ではない」。^[3]比較宗教学における真の学問の前提条件である、学問的な慎重さ、正直さ、啓発された寛容さに関するこのような指針は、ジョシ自身が仏教徒を自称するなかで、後年の著作で他の宗教、特にジャイナ教、ヒンズー教、シク教を扱った際に常に役立ってきました。

インドに戻った彼は、パンジャブ大学宗教学部仏教学准教授に任命され、1971年から1975年までその職に就きました。1976年に同大学は彼に1981年までの教授職をオファーしました。任命に加えて、彼は自分の学部が2年に1度発行する『宗教学ジャーナル』の編集者としての責任も引き受けなければなりませんでした。1980年に大学は彼に宗教学部の学部長に就任するよう要請しました。

ジョシは、人生の最後の数年間（1981年から1984年春まで）を米国で過ごし、最初はマサチューセッツ州アマーストのアマースト大学で比較宗教倫理学のヘンリー・R・ルース客員教授として、その後はペンシルベニア州ハバーフォード大学で比較宗教学のマーガレット・ゲスト客員教授として務めました。

同様に、彼は学術顧問、専門家メンバー、外部審査員、名誉講師としてインドやスリランカの遠く離れた地へ出向くという苦労を決して避けませんでした。もちろん、ローマやホノルル、オックスフォード、ゲッティンゲン、シベリアなど、多くの学術会議にも参加しました。

彼のヴィリヤ・パーラミターのもう一つの例は、彼の膨大な著作である。しかし、彼の著作の大部分は、雑誌の記事や書評として発表された。若くしてこれほど膨大な著作を書いた学者はほとんどいない。彼の最後の主要著作は、1970年代半ばにすでに完成していたが、1983年に発表された「ブッダの識別、仏教とそれに対するバラモン教的ヒンドゥー教の態度の研究」（ムンシラム・マノハルラル、ニューデリー）である。この本は、仏教と宗教研究に関する著者の成熟した学識を証明している。多くの学者が、仏教がどのようにしてその母国から消滅したのかという疑問を表明している。ここで著者は満足のいく答えを示し、中世から現在に至るまでのインドで仏教に何が起こったのかについて、非常に必要な説明を与えている。

まだ比較的若かったにもかかわらず、彼は祖国であり仏教の祖国でもあるインドで学問のキャリアを終えたいと考えていました。そこで彼は、ハバーフォード大学での延長の申し出を断り、1984 年 6 月に 48 歳で、サールナートのチベット高等研究中央研究所の仏教学研究教授として新たな職務に就きました。彼はこのユニークな研究所 (現在は大学) の設立当初から関わっていました。

彼は何年も胃潰瘍を患っていたようで、1984年の春、米国での長期滞在から帰国して間もなく、ニューデリーで手術を受けなければなりませんでした。短期間で健康状態は順調に回復したように見えましたが、台湾での会議に出席するために出発する前夜、新たな健康上の不満が生じ、すぐに2度目の手術が必要になるほど悪化しました。しかし、今回は外科的治療がまったく効きませんでした。潰瘍破裂と誤診されましたが、実際には虫垂破裂でした。

ジョシは、学問生活の最後の数年間を、釈迦が最初の説法を行った場所であるサールナートで過ごしたいという希望を抱き、家族は彼の蔵書をサールナートの中央高等チベット学研究所に収蔵することを決定しました。現在、それは彼の名を冠した別のコレクションとして保管されています。

• インドの仏教文化の研究。デリー：モティラル・バナルシダス。1977 [1967]。p. 497。ISBN 8120802810。
• ダンマパダ、グルムキ文字のパーリ語テキスト、サラダ・デヴィとの協力によるパンジャブ語翻訳、パティアラ・パンジャブ大学、1969年。
• バラモン教、仏教、ヒンズー教：その起源と相互作用に関する試論。輪。スリランカ、キャンディ：仏教出版協会。2008 [1970]。p. 75。OCLC 10745141  。
• ジョシ、ラル・マニ;シン、ハルバンス(1996) [1973].インドの宗教入門. パティアラ: グル・ゴビンド・シン、パンジャブ大学宗教学部. p. 269. ISBN 8173802025. OCLC  1176558.
• インド史における仏教の側面（サー・バロン・ジャヤティレケ記念講演）（PDF）。The Wheel。1973年。68ページ。
• Joshi, LM編 (1997) [1976].パンジャブの歴史（先史時代からアショーカ王の時代まで） . パティアラ：パンジャブ大学出版局. p. 370. ISBN 8173803366。
• アサンガによる解説付きのヴァジュラチェディッカ・プラジニャパーラミタスートラ（ヒンディー語に翻訳されたサンスクリット語のテキストと序文と注記）、Bibliotheca Indo-Tibetica 3、高等チベット研究中央研究所、サルナート、1978年（ウィキソース:Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sōtraを参照）
• Vimalakīrtinirdeśasūtram 、チベット語テキストの批判的編集、サンスクリット語の復元とヒンディー語への翻訳、序文と豊富な注釈付き（ Bhikku Pāsādikaとの共同作業）、Bibliotheca Indo-Tibetica 5、Central Institute of Higher Tibetan Studies、Sarnath、1981年。
• 比較的観点から見たジャイナ教の宗教性の側面、LDシリーズ85、インド学研究所、アフマダーバード、1981年。
• 仏陀を見分ける：仏教とそれに対するバラモン教ヒンドゥー教の態度の研究。デリー：ムンシラム・マノハルラル。1983年、275ページ。OCLC 10695501  。

• 「ラル・マニ・ジョシ教授」NHサムタニ。バンダルカル東洋研究所紀要、第66巻、第1/4号（1985年）、362〜363ページ。
• 「死亡記事: ラル・マニ・ジョシ 1935-1984」。ビク・パサディカ。チベットジャーナル、第9巻第4号、特別号（1984年冬）、75～82ページ。