レイシー・アーヴィン・モフェット

レイシー・アーバイン・モフェット（1878年2月10日 - 1957年10月2日）は、1904年から中国で活動する長老派教会の宣教師であり、1940年まで家族とともに奉仕しました。彼は宣教師であり、独学で中国の鳥類の専門家となり、写真家でもありました。

レイシー・アーバイン・モフェットは、1878 年 2 月 10 日にバージニア州チャーチビルで生まれ、生まれたときから宣教師の牧師になることを運命づけられていました。彼の父、アレクサンダー・スチュアート・モフェット牧師は長老派教会の牧師でした。彼のモフェット家の先祖は全員スコットランド系アイルランド人で、アメリカ独立戦争前に到着し、自由に礼拝し、自らを統治する機会を求めていました。全員が長老派教会員で、多くは厳格なコヴェナンター派でした。彼らは教会への献身により、指導者の役割を引き受け、牧師や長老として奉仕することが多かったです。モフェットの母、キャリー・レナ・クロフォードの先祖にも、長老派教会の著名な牧師が何人かいました。

モフェットの少年時代についてはほとんど記録がない。父親が新たな牧師職に就くたびに、家族はバージニアからケンタッキー、ミズーリへと何度も引っ越した。両親はブラジルへの宣教師になろうとしたが、健康上の理由で断られた。この拒否の後、レイシーの母キャリー・レナは日記に「私の人生の仕事、つまり神が今私に与えてくれた仕事は、神と神への奉仕のために、愛する子供たちを宣教師として訓練することだと感じている。神の意志ならば、彼ら全員をそうする」と記している。^[1]

夫婦の8人の子供のうち6人は最終的に中国で奉仕した。もう一人の息子ハリーは牧師となり、デイビッドソン大学で牧師として奉仕した。

モフェットは写真に対して鋭い感覚を持っていました。彼は、家族が中国で宣教師として過ごした日々を記録した伝統的な写真を多数撮影し、現像しました。さらに、彼は観察した美しい風景の多くも写真に撮りました。

モフェットは 1898 年にケンタッキー州のセンター カレッジを卒業し、1902 年にバージニア州のユニオン神学校で神学の訓練を修了しました。彼は宣教師としての召命を感じていましたが、自分の教会で宣教活動を支援する必要性がさらに高まっていると感じていました。これを実現するために、彼は 2 年間、フォワード ムーブメントに志願して働きました。フォワード ムーブメントは主に資金調達活動で、北部長老派教会やその他のプロテスタント教派によって効果的に利用されていました。

モフェットの前進運動には、同じくユニオン神学校を卒業したばかりの大学のルームメイト、ジョン・レイトン・スチュアートも加わった。 ^{[2]ジョン・レイトン・スチュアートは後に北京の}燕京大学 の初代学長となり、駐中国米国大使も務める。モフェットとスチュアートはプリンストン大学のJ・フェアマン・プレストンとともに前進運動を南部長老派教会に持ち込んだ。3人の若者の努力は大きな成果をあげ、宣教への寄付は4倍に増加した。^[3]

前進運動の旅の途中で、モフェットとスチュアートはニューオーリンズに住むケイトとアイリーン・ロッド姉妹に出会った。この出会いはすぐに双子の恋へと発展し、一つはモフェットとケイト・ロッド、もう一つはスチュアートとアイリーン・ロッドだった。短い交際期間の後、この二組のカップルは1904年11月17日に結婚した。^[4] ニューオーリンズでの結婚式の数日後、ケイトとレイシー・モフェットは船に乗り、中国蘇州への最初の宣教師としての任務に就いた。蘇州で、二人は言語と中国での働き方を学ぶ任務に就いた。

1908年9月、ケイト・ロッドとモフェットは中国の江陰（江陰）の伝道所に転勤した。江陰でモフェットは、ほとんど機能不全の宗教共同体を引き継いだ。改宗者や牧師の多くは「ライス・クリスチャン」、つまり慈善事業やその他の物質的利益を得るためにキリスト教に改宗した人々だった。後年、モフェットは「最初の10年間は​​、教会に受け入れる人よりも退会する人の方が多かった」と回想している。^[5]

モフェットは江陰北部の地区の小さな町や村の巡回を担当していました。彼の仕事には「中国のキリスト教徒や求道者に説教し、教え、人々の家を訪問し、商人、農民など、行く先々であらゆる人と親しくなること」が含まれていました。^[6]田舎への伝道旅行には創意工夫とスタミナが必要でした。モフェットは通常、自分の地区の教会までハウスボートで移動しました。彼は通常、1週間以上留守にしていました。何年もの間、彼は日曜日を家にいるよりも野外で過ごすことの方が多かったです。^[7]この間、ケイトは大家族の世話と子供たちの教育の責任を引き受けました。

モフェットの宣教活動の主な目的は、ほとんどが正式な教育を受けていない中国人伝道者を訓練して有能な牧師にすることだった。モフェットが確立した最も実りある計画の 1 つは、中国人と宣教師の両方を含むすべての伝道者を月に 1 回集めることだった。彼らは 3 日間、一緒に生活し、働いた。チャールズ・ワース牧師は後にこの時のことを次のように回想している。「牧師を地元の教会から連れ出すことは重要でした。彼らは自分の教会で孤立し、他のキリスト教指導者との接触がほとんどありませんでした。彼らには助けと励まし、一緒に聖書を学び、互いに親交を深め、チームで村に出て説教する機会が必要でした。」^[8]

モフェットは、西洋の宣教師たちの地域会議にも参加した。彼のスタイルは控えめで思慮深いものだった。ある短い伝記はこう結論づけている。「モフェット博士は賢明な判断力と伝道の熱意を特徴としている。彼は宣教の討議ではあまり発言しないが、発言するときはたいてい12時を打つ。」^[9]

1912年に清朝が崩壊すると、いくつかの競合勢力が中国の支配権をめぐって戦いました。その後の数年間、江陰宣教会は中華民国の成立、危険な軍閥時代、西洋帝国主義への憤り、共産主義の台頭、日本の脅威の高まり、そして日中戦争そのものによって引き起こされた混乱の時期に定期的に直面しました。同僚宣教師は後にモフェットについて次のように回想しています。「この数年間の緊張とストレスは、それを経験した者以外には完全に理解も認識もできません。その間ずっと、彼が平静を失ったり混乱しているように見えるのを一度も見たことがありませんでした。」^[10]

1932年1月、日本軍は中国への攻撃を開始し、これが日中戦争へと発展した。江陰のような外国宣教師の拠点は治外法権を享受し、理論上は侵略や砲撃から安全であると考えられていた。実際には、1932年2月には日本軍の中国侵攻が江陰に迫っていたが、その時は侵入しなかった。^[11]

江陰宣教団の活動は継続され、長年の活動が実を結びつつあった。ケイト・モフェットは1935年4月に子供たちに宛てて次のように書いている。「私たちは、主に献身的な中国人労働者の指導のもと、神の王国の活動が順調に進んでいることを神に心から感謝しています。私たちの宣教地の多くで宣教師がほとんど必要なくなる日が確実に来るでしょう。」^[12]

1937年12月1日、日本軍はついに江陰を攻撃し、この都市は優勢な軍の前に陥落した。1週間後、一団の日本軍が伝道所の敷地内に侵入し、建物から家財道具を奪い、火を放った。敷地内の20棟の建物のうち17棟が完全に破壊され、その中にはモフェット邸も含まれていた。^[13]レイシーとケイト・モフェットは攻撃当時、米国で休暇中だった。

1938年11月、多くの宣教師や外国人が中国を去る中、ケイトとレイシー・モフェットは中国に戻った。彼らが戻った中国は、彼らが去った中国とは全く違う国だった。当初、家族は上海で小さなアパートを見つけたが、1939年3月、レイシーと息子のアレックスは江陰伝道所に戻り、爆撃された家の2つの部屋に住んだ。ケイトは1939年10月に彼らに加わることができた。最終的に、この地域に留まる危険とストレスが増し、家族は伝道所と中国を離れざるを得なくなった。1940年11月3日、レイシー、ケイト、そして2人の子供たちは米国行きの船に乗り込み、中国での36年間の奉仕を終えた。^[14]

モフェットが家族とともに米国に戻ったとき、彼は62歳でした。その時点で、多くの人が優雅な引退を望んでいたかもしれませんが、レイシーは明らかに、帰国を主への奉仕を続ける機会と見なしていました。彼は「まるでずっと米国にいたかのように、地元の教会に溶け込みました。彼はいくつかの都市の教会で非常勤説教者として最もよく奉仕し、山の礼拝堂があるバナーエルク教会の愛される牧師でした。」^[15]

1948年6月1日、モフェットは長老派教会の宣教師として名誉ある引退をしました。その追悼文では、「教会の中心でこれほど名誉と尊敬の念を抱く宣教師はほとんどいません」と述べられました。^[16] レイシーは70歳になっていましたが、1954年まで訪問牧師として説教を続けました。彼はまた、人種差別に反対する声を上げました。1950年代初頭、彼は「人種的偏見は人間の自然な態度ではありません。それは培われたり、交際から学んだりするものです。子供たちは年長者から教えられるまでそれを身につけません」と書いています。^[17]

モフェットは1957年10月2日に亡くなり、ノースカロライナ州テイラーズビルに埋葬された。

モフェットの好奇心と自然界への愛は、彼が移住先の郡の鳥に魅了されるきっかけとなった。趣味として、彼は鳥の標本を集め、地元の鳥を記録し始めた。運河を旅して辺境の伝道所に行ったり、近くの田舎を散歩したり、狩猟に出かけたりすることで、その土地の鳥を観察する機会が得られた。やがて、レイシーは目撃情報を記録し、まとめ始め、1912年に「揚子江デルタの一般的な鳥」という論文を出版した。その論文の最後で、彼は「中国の鳥愛好家は、中国の鳥の一般的な目録をくれる有能な鳥類学者を今も待っている」と書いている。^[18]

中国の鳥類の包括的な検索表を作成するという課題は、N・ギスト・ジーによってすぐに引き受けられました。^[19] ジーは科学的な背景と大学教授としての立場から、おそらくこの取り組みの発起者および主催者であったと思われますが、レイシーの広範な知識を認め、彼に共著者になるよう依頼しました。1913年から、ジーとレイシーは中国の鳥類についてより完全で科学的な説明を提供する3つの出版物を共著しました。最初の記事は、1913年に出版された限定的な「漢口から海までの揚子江下流域の鳥類チェックリスト」でした。 ^[20] このリストに続いて、1917年に221ページの本「揚子江下流域の鳥類の検索表」が出版されました。 1926年にGDワイルダーがレイシーとジーに加わり、3人で「中国の鳥類暫定リスト」を 執筆しました。^[21]

執筆活動に加え、レイシーは多くの鳥類の標本を捕獲し、処理した。彼は適切に処理され識別された数百の鳥類の皮をワシントンのスミソニアン協会に送った。^[22]