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米国の農村部におけるLGBTの人々の状況は、地理的、文化的、社会的文脈に影響された多様な経験を含んでいる。米国の農村人口は広い地理的範囲に存在し、その中には多様な文化的構成と態度が含まれており、それが米国内の農村部におけるLGBTの人々とコミュニティの多様な経験に影響を与えている。 [1] [2] [3] [4]
アメリカ南部と中西部の現代の学者たちは、田舎でのクィアの生活に関する研究やフィールドワークを執筆し、田舎は本質的にクィアの性的表現に適していないという従来の認識に異議を唱えている。[3] [2] [4]
田舎のクィアライフスタイル
男性的なジェンダー表現は、農村部の女性には明確に作用する。なぜなら、男女両方のメンバーが行う労働は、農村コミュニティの外では男性的であると認識される可能性があるからだ。農村の女性は、男性的と特徴付けられる特徴や行動を示し、農村コミュニティ内で受け入れられている。[5]この男性的な力学により、一部のレズビアンは、フランネルとカウボーイブーツを履くのが典型的な女性の服装であるような場所に、非常に簡単に溶け込むことができる。しかし、短髪やネクタイの着用など、スタイルが逸脱していると、依然として女性の周囲のコミュニティから批判される可能性がある。[要出典]エミリー・ケイザックは、「農村部のブッチなレズビアン女性の性的アイデンティティは、都市部のレズビアン文化では見えないわけではないが、彼女たちのよりブッチなジェンダー表現は、農村部では同じように機能しない。なぜなら、それらのジェンダー表現も、規範的な（異性愛）セクシュアリティと結びついているからである」と指摘している。農村部は、「レズビアンの地」の材料とさえ呼ばれている。[6]
一方、田舎の男性にとって、「公然と規範的なジェンダーの期待を覆すことは、同性愛的欲望と同じくらい、あるいはそれ以上に議論を呼ぶものである」[2] 。多くの場所では、ゲイの男性が男性的な表現や活動、例えば伝統的な男性的な服装をしたり肉体労働に従事したりすることに同意する限り、受け入れられることははるかに容易である。[出典元が必要]
田舎に住むクィアの人々は差別や暴力に直面しています。小さな田舎では、加害者や被害者は周囲のコミュニティによく知られています。警察でさえ、性的に疎外された人々に対して犯罪を犯していることが知られています。[7]
対照的に、クィアの都市住民は、ゲイの権利運動とクィア経済の可能性の認識の結果として、はるかに多くの受容と可視性を獲得しました。都市部での同性愛のより高い受容と、都市部のゲイ文化センター（ゲイ地区、バー、その他の施設など）の制度[8]により、田舎のコミュニティから大都市圏へのクィアの人々の移住が増加しました。都市部と田舎の間の移住パターンの研究はまた、2つのカテゴリーの二元論的見方や、クィアを自認する個人が生涯を通じて都市に「逃げる」という一般的な物語に異議を唱えています。Coming Out and Coming Back: Rural Gay Migration and the Cityで、著者のメレディス・レドリン氏とアレクシス・アネス氏は、都市部と田舎の間の移住の流れは一方向ではなく、2つの空間の間を時間の経過とともに移動する一連の動きであることを発見しました。彼らのエッセイは、クィアの人々が、それぞれの空間が彼らのアイデンティティ形成と性的表現を制限したり可能にしたりする方法に応じて、田舎と都市部内およびその間をどのように移動するかを示しています。[9]
田舎のクィア農家
田舎のクィア農民は、ジェンダー化された農業の従来の基準である女性的な「家事労働」や男性的な「畑仕事」といった理想を複雑にすることが研究されてきたが[10]、男らしさや女らしさへの期待は、クィア農民の特定のタイプの農業慣行と直接相関しているわけではない。[11]ジャネット・ケイシーの研究は、支配的なイメージ（「労働、健康、出産、育児」など）と関連して田舎の身体や物質的条件に注目する例を提供している。 [10]クィア農民は、女性の労働する身体についてのこうした想定と格闘しているが、自然を支配する男性の労働する身体についての想定とも格闘している。 [12]クィア農民は、コミュニティとあいまいな役割定義に基づいた家族構造や労働構造で組織化されることが多い。 [ 12 ]
クィアの農家の中には、農業の実践とクィアのライフスタイルを維持するために、都市環境での食料栽培に取り組む人もいます。[13]
アイデンティティは、クィアの農場生活の構築において重要な要素であると認識されている。クィアの農村農家に関するジェンダー研究では、クィアのアイデンティティ形成における空間の役割が考慮されてきた。社会学者でジェンダー労働研究者のベリット・ブラントは、「アイデンティティと場所、そして農村性と主体性の共構築への注目が、農村ジェンダーの研究に対するより批判的で理論的なアプローチを促した」と主張している。[14]
1970年代、女性たちは他の「田舎の女性」と一緒に暮らし、働くことができる農業共同体に移り住み始めた。 [15] これらの共同体では、レズビアンの女性たちが共同体を作り、自分たちで食料を育て、男性から離れた社会を作った。彼女たちは、自然の中で暮らし、働くことで、自然との本来のつながりを受け入れることができると信じていた。ゲイの男性も同様の活動に参加した。ベルとバレンタインは、イングランドのエドワード・カーペンター・コミュニティがゲイ・メンズ・ウィークを主催し、自由な精神と性的指向の受け入れに関するイベントを行っていることを指摘している。[要出典]
イギリスのゲイであることを隠している農家のためのヘルプライン「ファーマーズ・アンド・フレンズ」は、農家が差別に対処できるよう支援し、精神的なサポートを提供するために設立された。
米国のクィア農村政治活動
多くのクィア政治活動家は、クィアのライフスタイルに寛容でない田舎のコミュニティでは改革を成立させることがより難しいと考えています。[2]クィア人口が少なく、資金援助が限られている田舎では、コミュニティを動員することがより困難です。[2]
認知度と政治的関心の欠如により、クィアの人々は制度的差別に対してより脆弱な立場に置かれています。異性愛者人口と比較すると、住宅や医療へのアクセスが制限され、雇用差別もより深刻です。サウスダコタ州では、田舎の同性愛世帯のうち、家を所有しているのはわずか29％ですが、結婚した異性愛者のカップルでは84％です。[16]田舎では、クィアの人々のためのコミュニティリソースやサポートグループが一般的に少なく、地元のリソースが限られているため、彼らの存在が促進されません。[2]
田舎の不寛容さに関する固定観念は、米国の司法制度における差別の媒介として認識されている。2006年の親権訴訟では、母親が自分の子どもの養育に適さないと判断し、クィアの養育者に権利を放棄した。[16]新しい保護者の性的指向が明らかになると、裁判所は実母の要求を却下し、「養子縁組は子どもの最善の利益にならない」と述べた。裁判所は、田舎であることを理由に要求を却下し、「6歳のときに養子縁組された2人の女性と田舎の小さな町で育つと、その女性が同性愛関係を公然と持つという烙印」を挙げた。[16]
アイオワ州最高裁判所は、同州の結婚防衛法を無効とした。これにより、アイオワ州は同性婚を認めた最初の州の一つとなり、主に農村部の住民に影響を与えた。[17]この措置は政治的な抵抗に遭った。アイオワ州の有権者は、3人の判事全員を留任しないことに投票し、1961年以来アイオワ州の歴史上初めて、判事が留任されなかったこととなった。
クィアの可視性は政治活動において重要な役割を果たしているとされているが、一部の田舎のクィアの人々にとっては実行可能な戦略ではなかった。クィアであることを公言することは、田舎の空間でさらなる差別と孤立につながる可能性がある。 [2]田舎のクィアの人々は、自分たちのコミュニティで政治的、社会的に進歩を遂げる方法を再考する必要があった。地域の学者は、米国のクィア活動における可視性の政治への依存は都市中心的であり、世界中の田舎のLGBTの人々とコミュニティを排除し、消し去っていると主張している。[2] [4]米国における可視性の政治に依存する全国規模のクィア活動の大半は主要都市から生まれたため、このイデオロギーは「都市に集まる人口密度、資本、ジェンダー、性的、階級、人種的特権のシステムに合わせて、そしてそれらから作られた」ものだった。[2]
新しいデジタルメディアは、農村部のクィアの人々により多くの政治的選択肢を開いた。クィアの人々の経験はブログやウェブサイトで入手でき、彼らの経験を説明し理解するために必要な用語へのアクセスも提供される。 [2]今日、Instagramはクィア農業コミュニティを育成するための活動の場として機能している。Instagramで見られるクィア農業コミュニティ[例が必要]は、雇用活動など、農業慣行の貴重な要素として政治的立場を提示している。[18]
認識
多くのアメリカ人は、田舎のクィアの人々は存在しない、あるいは、より都会的で受け入れやすいコミュニティに移る前にのみ存在すると想定しています。[19]
田舎の同性愛に関する固定観念は時に粗野である。メディアでは、田舎の性表現は『パルプ・フィクション』や『脱出』に見られるように同性愛者の強姦や、これらの映画のテーマでもある獣姦の形をとることがある。[20]
参照
参考文献
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{{cite news}}:|last=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ abcdefghij グレイ、メアリー・L（2009年8月）。『田舎で：田舎アメリカの若者、メディア、クィアの認知度』ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-3193-2。
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文献
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