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クンジュレクシュミ・サラダモニ（1928年 - 2021年）は、インドの歴史家、経済学者であり、ダリット（不可触民）とジェンダー研究の専門家で、インド女性全国連盟の会長を務めた。彼女は、南インドには歴史的に奴隷制度は存在しなかったという従来の通説を覆した、ケララ州における下層カーストの奴隷制に関する研究で最もよく知られている。
K. サラダモニは1928年にケーララ州パッタタナムで生まれた。ティルヴァナンタプラムの女子政府大学に通い、同市のユニバーシティ・カレッジの経済学部の最初の卒業生の一人となった。[ 1 ]そこでインド学者のマドレーヌ・ビアドーと出会い、彼女の助言を受けて後にパリで博士課程の研究を行うことになった。マドラス大学で経済学の修士号を取得した。[ 2 ] 1969年から1971年の間、ルイ・デュモンの指導の下、パリ第7大学で博士課程の研究を行った。[ 3 ]彼女の博士論文「ケーララにおける経済的および社会的変化：1800年以降のプラヤ族のカースト」は1971年に出版された。[ 4 ]
サラダモニは、ジャナユゴム誌を創刊したジャーナリストのN・ゴピナタン・ナイルと結婚した。二人の間にはG・アシャとG・アルニマという二人の娘がおり、後者はケーララ歴史研究評議会の会長を務めている。[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]
彼女は晩年をティルヴァナンタプラムで過ごし、ヘリテージウォークなどの社会活動に積極的に参加した。彼女は2021年5月26日に亡くなった。[ 2 ]
サラダモニはケララ州の経済統計局でキャリアをスタートさせた。 1961年にニューデリーのインド統計研究所に入所し、1988年に退職するまでそこで教鞭を執った。[ 3 ]
ケララ州の社会経済開発モデルは、多くの研究と称賛を受けてきた。女性のエンパワーメントの主要な指標は、男性と同等の健康状態と識字率であった。サラダモニはこの狭い範囲を批判し、政治権力において女性は依然として遅れをとっており、女性に対する犯罪は、発展途上で家父長制の強いインド北部諸州と何ら変わらないと指摘した。[ 3 ]彼女は『母系制の変容：20世紀トラヴァンコールの家族、法律、イデオロギー』 （1999年）で、ケララ州の女性に対する母系相続の影響を調査し、それが一定の安全保障を提供していたことを明らかにした。[ 2 ]しかし、ケララ州の再分配法（ケララ州農業関係法、1960年）は、余剰地を地主から小作人に分配し、母系家族の所有を減らし、それによって女性の力を弱めた。[ 6 ]土地を所有する女性は土地の管理や耕作に引き続き積極的に関わっていたが、改革後に寡婦になったり、所有上限のために所有権を失ったケースがいくつかあり、男性親族の支援があれば支配権を維持できた。[ 7 ]
彼女は研究対象をアジアにまで広げ、女性が直面する経済的不均衡と家庭内での女性の立場を研究し、編集書『家庭の発見：概念的および方法論的問題』（1992年）を出版した。[ 2 ]この中で彼女は、調査におけるデータ収集の指標が、例えば女性の家事労働を労働として分類する際に除外するなど、女性の貢献を歪め、過小評価していることを指摘したが、[ 3 ]歪みを回避するための方法論を提示していないとして批判された。[ 8 ]
ケララ・モデルの欠点に関する彼女の調査は、同州の指定カーストが直面する剥奪にも触れた。1980年に出版された彼女の著書『奴隷カーストの出現：ケララのプラヤ』は、カースト奴隷制の存在と、それが動産奴隷制と経済的に同等であることを証明したが、これは学界が認めることをためらっていたことだった。[ 3 ]上記の農業改革が女性に及ぼす影響に関する彼女の研究に沿って、彼女は（『分断された貧困：ケララの村の研究』、1981年）下層カーストのプラヤにはほとんど向上が見られないことを示した。彼らは農業奴隷制から賃金労働に移行したが、圧倒的に農業労働者であるにもかかわらず、農地を所有する可能性ははるかに低く、社会的不利は依然として解消されなかった。その理由は、再分配のための農地が不足しているためだと彼女は主張した。批評家たちは、上位カーストの地主は農業以外の収入が十分にあるため、農業に大きく依存しているプラヤ族が耕作地の所有権をもっと多く持てない理由はないとして、この主張に反論した。さらに彼女は、教育の恩恵もプラヤ族には不均等に及んでいることを示した。彼らは上位カーストと同じ割合で高等教育の職を得ることができなかったため、農業に戻らざるを得ず、主に教育水準の低い上位カーストが農業に従事している中で、高校教育を受けたプラヤ族が農業に従事するという不幸な状況に陥った。[ 9 ]