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Korlai Portuguese is an Indo-Portuguese creole based on the Portuguese language, spoken by approximately 1,000 Luso-Indian inhabitants of the Korlai (Corlaim) village at the Korlai fort, a former possession of the Portuguese in Goa and Bombay. Their speech is referred to as Korlai creole, Korlai Portuguese, Kristi or Nɔw-ling by the speakers themselves, which translates to "our language" in the creole. The speakers are a part of a very close-knit community, and refer to themselves as the Kristi community bound by their affiliation to the Christian denomination, of Roman Catholicism in India.[2] Korlai is situated in the Raigad district (Colaba district) of the Konkan division named after the Colaba fort, 150 kilometers south of Mumbai (Bombay), in Maharashtra, India. The speakers are of a homogenous Roman Catholic pocket in an area otherwise dominated by Konkani Muslim and Hindu Marathi-Konkani speaking inhabitants.[2]
The development of the language can be traced back to the 1500s with the conception of the new element of society, the native Indian Catholics and Eurasian offspring. The existing caste system within India had a great influence on the creation of KCP (Korlai Creole Portuguese). The Eurasian offspring and the Indian-Eurasian offspring were isolated from the pure-blood Portuguese and other castes. This isolation led them to intermarry and children began learning the pidgin their parents spoke.[3] The Korlai creole emerged among their offspring who converted to Christianity and became a part of the Portuguese community while still adhering to existing caste distinctions.[4] The social isolation faced by this community contributed to the maintenance and growth of the Korlai creole Portuguese.
今日の状況では、クリスティー族は地理的に他の地域から隔絶されており、そのコミュニティは「ヴァルチャ・バーグ」（アッパー・コルライ）に居住しています。また、職業の面でも他の地域とは異なります。コルライ・クレオール・ポルトガル語話者は農業従事者ですが、他の主要な職業はコリ、マリ、アガリ、そして少数のマラタ族の漁師です。地理的および職業上の違いに加えて、クリスティー族は「nɔ ling」の使用によって言語的にも区別されており、これは彼らのアイデンティティの重要な指標となっています。[ 4 ]しかし、時代の変化とコルライと世界の他の地域との間の接続性の向上に伴い、この言語は衰退しつつあります。新世代は、州の主要言語であり、統一性を生み出すために教会が主張するマラーティー語の使用を好みます。これが、この言語とその発展にマラーティー語が大きな影響を与えています。[ 5 ]
チャウルはコルライ近郊の重要な交易都市で、1505年にポルトガル人が初めて訪れた。この地域は1318年からイスラム教徒の支配下にあった。ポルトガル人とイスラム教徒の支配者は友好的な関係を維持していたが、関係はすぐに緊張し、戦争が勃発した。この間、600人のカサドス、つまりポルトガル人男性が、チャウル砦の外に住んでいた先住民の女性と結婚し、多数のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の商店主も結婚した。[ 2 ] 1594年、ポルトガル人はモロ（丘）の谷にあるコルライとともに砦を占領した。1630年までに、丘の上にノッサ・セニョーラ・ド・マール「海の聖母」教会が建てられ、小さなキリスト教徒のコミュニティが成長した。カサドス（ポルトガル人男性）とソルダダス（兵士）の子孫は主にキリスト教に改宗した。[ 4 ]ポルトガル人は1740年にチャウルと丘（コルライ砦）を放棄してゴアに移住した。ポルトガル人が去った後、多くのキリスト教徒はゴアなどの他のポルトガル領に移住したが、残ったキリスト教徒はマラーター族がこの地域を支配するようになったため、コルライ村と教会の近くに移動した。[ 4 ]
1740年、マラーター族の大規模な侵攻とバセイン（現在のヴァサイ州）の喪失の後、ポルトガルはマラーター族とその同盟国（ボンスレ族）を貴重な領土であるゴアから撤退させるため、チャウルの町を割譲することを選んだ。キリスト教徒のほとんどはチャウルからゴアに移住したが、少数のグループ（約9家族）は川を渡って、現在も存在するコルライム（コルライ）村に移り住んだ。1770年にフランシスコ会の宣教師たちは、これらの家族がキリスト教の信仰を守り続けたと記している。
1740 年頃のマラーターの勝利後、ペシュワー・マダヴ・ラオ (ナナサヘブ) は 1764 年にキリスト教徒に、聖母マリアへのイナムとして 9 日間の祭りを許可しました。また、3 発の礼砲と、川向こうのコルライにあるカルメル山の聖母教会の建設も許可されました。コルライのカルメル山の聖母教会 (Nossa Senhora do Monte Carmo) は、1740 年～ 1770 年の間にコルライ (Corlaim) 村の小さな岬に建てられ、インドで最も古い教会の 1 つです。今日、コルライ村には、ムンバイやその周辺に散らばるディアスポラとは別に、約 1000 人のクレオール ポルトガル語話者のカトリック教徒が残っています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
コルライ・ポルトガル語の母音は、この地域にやってきたポルトガル兵が話していた中世ポルトガル語に似ています。唯一の違いは、中央の母音の調音点です。マラーティー語とコルライ・クレオール・ポルトガル語の両方で鼻母音が減少しており、この脱鼻化のプロセスは両言語に関連しています。[ 3 ]若い世代では、コルライ・クレオール・ポルトガル語でもマラーティー語の語彙項目の借用が増加しています。 [ 4 ]クレメンツは、この言語はSVO語順であると指摘しましたが、最近のデータでは、この言語は現在SOV語順を使用していることが示されており、これはマラーティー語の影響が増大したことに起因する可能性があります。[ 4 ]
コルライの歌：
マルディタ マリア マドゥレナ、 マルディタ フィルモサ、 アイ、コントラ マ ジャ フォイ ア マドゥレナ、 ヴァスティダ デ マタ!
ポルトガル語訳:
マルディタ・マリア・マダレナ、マルディタ ・フォルモーサ、 愛、コントラ・ミンハ・ヴォンターデ・フォイ・ア・マダレナ、 ヴェスティーダ・デ・マタ！
英語訳:
呪われたマリア・マダレーナ、 呪われた美しき者、 ああ、私の意志に反して、 葉と枝をまとったマダレーナだった！
