コマル・コタリ

コマール・コタリー（1929–2004）^[1]は、インドの民俗学者、民族音楽学者でした。^{[2] [3]コマール・コタリーは、西}ラジャスタンの民俗伝統の調査と記録に生涯を捧げました。コマール・コタリーは、インド政府からパドマ・シュリーとパドマ・ブーシャンの栄誉を受けました。コマール・コタリーは文化的記憶を保存するために苦労して働き、民俗音楽の多数の録音を行いました。彼は、タール砂漠の民俗音楽家であるランガ族とマンガニヤール族のコミュニティを研究しました。コマール・コタリーは学者であっただけでなく、行動力のある人でもありました。彼は、1960年にボルンダ村にルパヤン・サンスタン（ラジャスタン民俗研究所）を共同設立しました。この機関は、コタリーの録音の保管庫を収容し、ラジャスタンの口承伝統の収集、保存、普及に取り組んでいます。コタリーは、民俗文化をテーマとした雑誌「Lok Sanskriti」の共同編集者であった。また、コタリーは、ラジャスタン州出身の民俗芸術家による国際公演を数カ国で企画した。ラジャスタン州の民俗音楽家カーストであるランガ族に関する彼のモノグラフは、ランガ族の芸術家が歌う12の民謡を録音したアルバムによって活気づけられた。砂漠文化と生態学とのつながりに関する彼の理解は、環境保護主義者に気に入られた。彼は、特定の目的のための特定の種類の砂漠の草の技術的な使用を示すために、「エニシダの生態学」に基づいた博物館を計画した。彼の構想は、ジョードプル近郊のボルンダにある「アルナ・ジャーナ - ラジャスタン州タール砂漠博物館」の形で実現された。^[4]コタリーは文化様式の学者であり、彼の専門知識は民俗学と歴史の両方を豊かにした。

コタリーの研究は、民俗学の多くの分野の研究の発展につながった。特に、楽器、口承伝統、人形劇の研究に貢献した。^[5]彼はまた、ランガ族とマンガニヤール族の民俗音楽のパトロンでもあった。マンガニヤール族は「乞食」と訳され、現在ではメラシ族を蔑む言葉として使われている。^{[6] [7]}彼はこれらの民俗音楽を記録した最初の人物であり、彼らが伝統的な地域から抜け出すのを助けた。^[1]この目的のために、彼は雑誌「プレルナ」も創刊した。コタリーは、チャンディ・ダン・デタが創設したルパヤン・サンスタンの会長であり、ラジャスタンの民俗学、芸術、音楽を記録する研究所であるラジャスタン州ボルンダ村でヴィジャイダン・デタとともに働き、ラジャスタン・サンギート・ナタック・アカデミーでキャリアのほとんどを過ごした。^[8]

• ランガスに関するモノグラフ：ラジャスタンの民族音楽家カースト。1960 年。
• ラジャスタンの民族楽器：フォリオ。ラジャスタン民俗学研究所、1977年。
• 脇道の神々。オックスフォード近代美術館。1982年。ISBN  0-905836-28-6。
• ラジャスタン：生きた伝統、プラカッシュブックデポ。2000年。ISBN 81-7234-031-1。 
• パドマ・ブーシャン・シュリ・コマール・コタリー（1929-2004）の生涯と作品、コマール・コタリー著、国立民俗支援センター、NFSC、2004年。
• 「ラジャスタンの民俗遺産」国立舞台芸術センター季刊誌、第1巻第2号、1972年、1～8ページ
• 「ランガ – ラジャスタンの民族音楽家カースト」、サンギート ナタク アカデミ誌、 Vol. 27、5–26ページ、1972年
• ランガスに関するモノグラフ: ラジャスタン州の民族音楽家カースト。ルパヤン・サンスターン、ジョードプル、1972年^[4]
• 「神社 - 社会的ニーズの表現」、ジュリア・エリオット、デイヴィッド・エリオット編、『脇道の神々：ラジャスタン、マディヤ・プラデーシュ、グジャラートの道端の神社』、オックスフォード近代美術館、1982年、1-31頁
• 「ラジャスタンの口承叙事詩における演者、神、英雄」、スチュアート・H・ブラックバーン、ピーター・J・クラウス、ジョイス・B・フルッキガー、スーザン・S・ワドリー（編）、インドの口承叙事詩、 pp. 102-117、カリフォルニア大学出版局、バークレー、1989年
• 「Lokvarta Sambandhi Mul Sangrah」、Jawaharlal Handoo (編)、ラジャスタンの民間伝承、インド言語中央研究所、232–244 ページ、マナスガンゴトリ、マイソール、1983 年
• 「序文」、ムンシ・ハルダヤル・シン『マールワールのカースト』（1891年国勢調査報告書）、 pp. i-xiii、ブック・トレジャー、ジョードプル、1990年
• 「パトロネージとパフォーマンス」、NKシンギとラジェンドラ・ジョシ（編）、民俗、信仰、封建主義：ラジャスタン研究、 pp. 55-66、ラワット出版、ジャイプール、1995年
• 「民衆のための音楽家：西ラジャスタンのマンガニヤール」、カリーヌ・ショーマー、ジョーン・L・アードマン、デリック・O・ロドリック、ロイド・I・ルドルフ（編）、ラジャスタンの理念：地域アイデンティティの探究、第1巻：構築、pp. 205-237、マノハールおよびアメリカインド研究所、デリー、2001年
• ラストム・バルチャ、ラジャスタン州- オーラル・ヒストリー、コーマル・コタリとの対話、ペンギン・ブックス、ニューデリー、2003
• 「民話について」、インディアン・フォークライフ、第3巻、第3号、S. No. 16、pp. 14–20、2004年7月
• ニューマン・ダニエル、シュバ・チャウドゥリ、コマル・コタリ共著『吟遊詩人、バラッド、境界 - 西ラジャスタンの音楽伝統の民族誌地図』シーガル、カルカッタ、ニューヨーク、2006年^[9]

• 1983年のパドマ・シュリー
• 2004年のパドマ・ブーシャン
• 2012 年ラジャスタン州ラトナ賞^[10]

1979年に制作された彼の民族音楽学研究に関するドキュメンタリー映画と、彼の生涯と作品を扱った『Komal Da』は、現在コロンビア大学図書館に所蔵されている。^[5]ラジャスタン州の口承叙事詩に関するコタリーの研究は、民俗音楽の地理的つながりに関する彼の議論をさらに広げた。彼は、口承叙事詩は特定の農業地帯や職業地帯に対応していると主張した。コタリーは民俗伝統についてより深い調査を行い、権力構造や覇権に関する洞察に満ちた観察を行い、ラジャスタン州の歴史家たちに多大な情報を与えた。^{[11]コタリーは2000年にジョードプル近郊のモクラワス村で}アルナジャーナ博物館の構想を練り、その仕事を始めた。博物館の空間は、タール砂漠の一部と、様々なサボテンのようなその固有の植物、ジョワール、バジュラ、マッカなどの農産物として設計されている。村の建築物のレプリカ、この地域の楽器、人形、陶器のコレクションが誇らしげに展示されています。「この博物館は主にラジャスタンのほうきの膨大なコレクションを誇っており、それらに関連する儀式や信仰の銀河全体を示しています。」^[12]

• ラジャスタン：口述歴史 — コマール・コタリーとの対話、ラストーム・バルーチャ著。ペンギン・インディア。2003年。ISBN 0-14-302959-2。 

• ラジャスタンの楽器

• シュリ・コマル・コタリの生涯と作品 2022年2月9日アーカイブ国立 民俗学支援センター
• コマル・コタリとの会話 2022年2月9日アーカイブウェイバックマシン