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キティ・シヴァ・ラオ | |
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 キティ・シヴァ・ラオ、1937年の出版物より | |
| 生まれる | キティ・ヴェルスタンディグ 1903年12月12日 |
| 死亡 | 1980年2月9日（享年76歳） |
| 職業 | モンテッソーリ教師 |
| 知られている |
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| 配偶者 | ベネガル シヴァ・ラオ（1929-1975） |
キティ・シヴァ・ラオ（1903年12月12日生まれ - 1980年2月9日死去）は、オーストリア出身のモンテッソーリ教師、神智学者で、インド独立時には、インド新憲法のためのインド女性の権利義務憲章を起草する女性委員会を率いていた。彼女は児童教育を研究し、全インド女性会議（AIWC）、全インド手工芸委員会、インド児童福祉評議会、デリー大学理事会など、いくつかの女性運動および教育委員会で活動した。
上流中流のユダヤ人家庭に生まれたシヴァ・ラオは、初期のキャリアをウィーン児童の家で過ごした。1925年、インドのアディヤールにある神智学協会に入学し、そのままバラナシに留まってモンテッソーリ学校を率いることを決意し、その後アラハバードにモンテッソーリ学校を設立した。1929年、ジャーナリストでインド国民会議派の政治家であるベネガル・シヴァ・ラオと結婚した。
1947年、彼女はフォーリ・ネルーとともに、インド分割後の難民キャンプの難民女性のための「難民手工芸」雇用キャンペーンをデリーで立ち上げるのを手伝いました。その後、彼女は手工芸品と手織り製品の開発のための国家プログラムを共同で設立し、その後もインド製工芸品の推進に尽力しました。
若いころ
キティ・フェルスタンディグは1903年、ユダヤ人の上流中流家庭のアブラハム・フェルスタンディグとジェニー・ローウィの娘として生まれた。彼女はモンテッソーリ教育を学んだ。[1]キャリアの初期には、モンテッソーリ学校であるウィーン児童の家で教鞭をとり、神智学協会にも通った。[1]
キャリア
1920年代～30年代
1925年、チェンナイのアディヤールで神智学協会50周年記念式典に出席した後、彼女はオーストリアに戻らないことを決め、インドの教育制度に関わるために留まり、バラナシのモンテッソーリ学校の校長を務めた。[1] 1927年、彼女はアラハバードにモンテッソーリ学校を設立するための援助を求め、友人のエリーゼ・ブラウン・バルネットを招いた。[1]そこで、2人の女性はエリートのネルー一家と交流した。[1]ヘルバチェックは2年間滞在し、ジャワハルラール・ネルーの娘インディラを教え、ネルーの妹クリシュナの助けを得た。[1]フェルスタンディグは1929年にジャーナリストで国民会議派の政治家ベネガル・シヴァ・ラオと結婚し、キティ・シヴァ・ラオとなった。 [1]彼女の友人には、彼女の夫に教えを受けたジッドゥ・クリシュナムルティや神智学者がいた。 [1] 1931年、彼女は他の新教育者と同様にドイツに渡り、教育の発展状況を把握するためにポール・ゲヘープのオーデンヴァルト学校などの学校を訪問した。 [1]アンシュルス後、彼女は当時ルドルフ・ブラウンと結婚していたヘルバチェクがインドに逃げるのを手助けした。[1]彼女の人脈のおかげで、迫害から逃れてインドに定住する他のユダヤ人を助けることができた。[2] [3]
1940年代～50年代
シヴァ・ラオは児童教育を深く研究し、デリー大学理事会や全インド教育基金協会など、いくつかの教育委員会や委員会に所属していました。[4]彼女は権威主義的な教育に非常に批判的で、子供たちのニーズを特定して満たすとともに、女性のためのより良い法律を制定すべきだと信じていました。[1]
シヴァ・ラオはインドの女性運動に関わり、全インド女性会議（AIWC）に参加し、1941年と1945年の会議で社会立法部門のリーダーを務め、「いかなる国家や社会においても女性の地位はその文明の程度を示すものである」という彼らの見解を支持した。[1]シヴァ・ラオがリーダーを務めたことで、AIWCは、彼女の義理の兄弟が議長を務め、女性の相続に関するヒンドゥー法の問題を調査するために1941年に政府によって任命されたラウ委員会にアクセスできた。[5] 1946年までに、彼女はAIWCの重要なメンバーとなり、当時の新制憲議会で批准される可能性のある決定を下し、提案されたヒンドゥー法典の法案の矛盾を明らかにした。[6] [7]ヒンドゥー法典の法案作成にあたり、AIWCは、男性と女性が平等の権利を持つことに同意した後、なぜ娘が兄弟と平等に相続できるかどうかについて議論する必要があるのかと疑問を呈した。[6]シヴァ・ラオは、インドの新憲法にインド人女性が何を期待するかを検討する委員会の委員長に任命された。[8]インド独立までに、彼女は女性たちを率いて新憲法のためのインド女性権利義務憲章を起草した。 [ 8] [9]他の委員には、ラクシュミ・N・メノン、カマラデヴィ・チャトパディヤイ、レヌカ・レイ、ハンナ・センがいた。[10]
彼女はフォーリ・ネルーやプレーム・ベリーとともに、1947年のインド分割後のデリー難民キャンプの難民女性のための雇用キャンペーン「難民手工芸」の立ち上げを支援した。 [11] [12] 1947年以降、彼女はインド児童福祉評議会の先駆者となった。[1] [13] 1948年7月、シヴァ・ラオは、AIWCが大臣や首相に働きかけてヒンドゥー法典の法案を速やかに可決するよう促していると報告した。 [6] AIWCは、公的なキャンペーンだけでは女性の権利を変えるのに十分ではないと一般に理解していた。女性たちは公にはヒンドゥー法典に反対したが、実はそれが家族の意見であることを密かに明かしたと報告されている。[6] 1949年に彼女はAIWCのメンバーにこう言った。「あなたたちが努力し、あなたの町や州を代表する議員にこの措置を緊急に取り上げて支持を要請するよう促さなければ、この法典を通過させることは難しいでしょう。あなたたちを推薦した議員に遅滞なく手紙を書いて、この措置を支持するよう促していただきたいと思います。」[6]
1952年、彼女は手工芸品と手織り製品の開発のための国家計画を共同で設立した。[14]また、全インド手工芸委員会の副会長にも就任した。[14]インド人芸術家のアンジョリー・エラ・メノンは、独立後、シヴァ・ラオは「報酬なしで手工芸品と手織り産業の保存と発展に取り組んだ」少数の女性グループの1人だったと回想している。[15]
彼女はその後、夫が国連に勤務していたため、米国で過ごした。[12]そこで彼女はフォーリ・ネルーとともにインド製の工芸品の普及活動を続けた。[12]
死
彼女は1980年2月9日にインドのバンガロールで亡くなった。[16]
出版物
- ラオ、キティ・シヴァ（1945年）。『ヒンドゥー法典草案』全インド女性会議。
参考文献
- ^ abcdefghijklm Horn, Elija (2018). 新教育、インドフィリア、女性の活動：1920年代から1940年代のインドとドイツの絡み合い（PDF）。ベルリン・フンボルト大学：Südasien- Chronik。ISBN 978-3-86004-337-0。
- ^ フランツ、マルギット (2010). 「サンスクリット語からアバンギャルドへ。インド・エスターライヒ・イニシアティブン・ツア・ドクメンテーション・アンド・フェルダーング・フォン・クンスト・アンド・カルチャー」。キリストでは、ガブリエラ。バエロヴァ、タチアナ (編)。インドにおける文化遺産の保存と研究: インドとオーストリアの協力の 60 年(ドイツ語)。ボーラウ・フェルラーク・ウィーン。 p. 27.ISBN 978-3-205-78561-3。
- ^ フランツ、マルギット (2016). 「2. Netzwerke der Zwischenkriegszeit als Fluchthilfen aus Zentraleuropa nach British-Indien 1933 bis 1945」。ナチスドイツからの難民のネットワーク: 亡命中の継続、方向転換、協力。ブリル。 38–60ページ。ISBN 978-90-04-32272-1。
- ^ Shiva Rao, Kitty (1946)。「2. 児童教育」。Kumarappa, JM (編)『現代インドにおける女性の教育』p. 5。
- ^ エヴェレット、ジャナ（2001年）。「『女性は全員ヒンズー教徒、イスラム教徒は全員男性』：国家、アイデンティティ政治、ジェンダー、1917-1951年」。経済政治週刊誌。36 （23）：2071-2080。ISSN 0012-9976。JSTOR 4410720 。
- ^ abcde アンサリ、サラ; グールド、ウィリアム (2019)。所属の境界: インドとパキスタンの地域、市民権、権利。ケンブリッジ大学出版局。p. 198。ISBN 978-1-107-19605-6。
- ^ パンダ、スネハラタ（1994）。ジェンダー、環境、政治参加。MD Publications Pvt. Ltd. ISBN 978-81-85880-55-6。
- ^ ab ハサン、ゾヤ（2018）。アイデンティティの形成：インドにおけるジェンダー、コミュニティ、国家。ラウトレッジ。p. 78。ISBN 978-0-367-00938-0。
- ^ シャルマ、アルヴィンド（1994年1月1日）。世界宗教における今日の女性。ニューヨーク：ニューヨーク州立大学出版局。p. 84。ISBN 0-7914-1687-9。
- ^ デヴェニッシュ、アニー（2019年）。「1. インド人女性の政治的市民としての出現」インドにおける女性の市民権をめぐる議論、1930～1960年。ニューデリー：ブルームズベリー出版。68ページ。ISBN 978-93-88271-94-3。
- ^ ネルー、B. K (2012)。『ナイスガイは2位に終わる：回想録』ニューデリー：ペンギンブックス、p. 211。ISBN 978-0-14-341782-8. OCLC 1117765699.
- ^ abc Salvi, Gouri (1999). 開発の再考: 現場からの声. Concept Publishing Company. pp. 97–107. ISBN 978-81-7022-798-4。
- ^ バルーア、プラミラ・パンディット（1999年）。歴史的背景を交えた子どもハンドブック。ニューデリー：コンセプト出版会社。pp. 166–172。ISBN 81-7022-735-6。
- ^ ab Viswanath, Meylekh (2017年4月13日). 「From the Reich to the Raj」. Jewish Standard . 2022年3月15日閲覧。
- ^ ダルミア、ヤショーダラ (2013). 「2. 反逆者: 心はハンガリー人」。アムリタ・シェルギル：人生。ペンギンブックス。 9～11ページ。ISBN 978-81-8475-921-1。
- ^ 「キティ・シヴァ・ラオ」。タイムズ・オブ・インディア。1980年2月12日。4ページ。
さらに読む
- 会議、全インド女性（1942年）。「全インド女性会議第16回会議は1941年12月29日から1942年1月1日までコカナダで開催された」。2022年3月22日閲覧。
- 「全インド女性会議」第 18 回会議。ハイダラーバード、1945 年 12 月 28 日 - 1946 年 1 月 1 日
- 「インド女性の権利と義務に関する憲章の草案。インド全土の女性会議によりインドで作成され、小委員会への情報提供のためにハンサ・メータ夫人により提出された」。1946 年 5 月 1 日。