カロブラン

『カロブラン：あるアボリジニの少女の物語』は、モニカ・クレアの自伝的小説で、1978年に死後に出版された。オーストラリアのアボリジニ女性による最初の出版物の一つだが、彼女の死後大幅に改変され、場合によっては改変によって小説の意味が変わってしまった。オーストラリア共産党を支持し、クレア自身の人生の一部を軽視した作品であるとされている。この小説は、1990年代に批評家の関心が再燃するまで無名だった。

出版物と内容

モニカ・クレアの友人フレッド・ムーアによると、1970年代初めまで、多くのオーストラリア先住民作家は出版社に求められていなかった。「先住民の著作を出版するための資金がなかった」し、「誰も先住民を真剣に受け止めていなかった」からだ。^[1]モニカ・クレア自身も先住民女性であり、 1973年に亡くなる前に自伝的小説^[2] 「カロブラン」を書き、女性作家協会会員のモナ・ブランドが編集した。^[3]クレアの死後、協会は亡くなった作家の作品を編集するのは好ましくないと判断したため、ブランドは小説の執筆を中止した。^[4]その後、クレアの友人ジャック・ホーナーが350ドルで編集を開始した。^[5]この本は、大手出版社が出版を望まない本のために新たに設立された出版社、オルタナティブ・パブリッシング・コーポレイティブ・リミテッドによって1978年に出版された。^[6] フェイス・バンドラーが序文を書いた。^[7]マーガレット・タッカーの『もしも誰もが気にかけていたなら』（1977年）と並んで、アボリジニ女性によって出版された最初の作品の一つである。^[A]^[8]

ホーナーは本文を大幅に編集した。ホーナーが加えた約6,000の修正のうち、少なくとも半分は草稿の意味を変えた。^[9]たとえば、アボリジニの文化や精神生活に関するいくつかの言及は削除された。^[9]小説の最終版では、アボリジニの少女イザベルは父親から引き離され、白人の家族に家政婦として育てられ、学校の友達から人種差別を受け、労働運動によって過激化していく。^[10]

受付

1978年から1988年の間、カロブランを教材として扱っていた大学はわずか2校で、その後10年間でこの小説は50冊ほどしか売れなかった。^[11]この本は1990年代まで無名で、批評家たちはこのテキストを無計画に政治的な意図で編集されたとみなした。^[12]たとえば、文芸評論家のゲイ・レインズは、この小説が「『白人』の序文を媒介にしている」と指摘した。なぜなら、この小説は単独でも成立するにもかかわらず、「出版社の注記、謝辞、序文、序文、および序文」が同時に付いているからである。^[13]

文芸評論家のケイ・シェーファーは、この小説はオーストラリア共産党を支持するために書かれたと述べ、最後の場面である権利拡大を求める抗議者グループの楽観的な集会は「政治活動のための社会主義リアリズムの綱領を想起させる」としている。^[14]シェーファーは、クレアがこのテーマを強調しながらも自身の離婚や子どもとの別居については触れなかったことが、このテキストを読む他の人々、特にアボリジニの読者の注目を集めたと書いている。^[14]

注釈と参考文献

注記

^ オーストラリア先住民文学の学者アダム・シューメーカーはシューメーカー（1982、119ページ）の中で、フェイス・バンドラーが1977年に『ワクヴィー』を出版したが、バンドラーはニューヘブリディーズ諸島（特にアンブリミーズ諸島）の出身であり、したがってアボリジニのオーストラリア人ではないと主張している。シューメーカーにとって、このためカロブランはアボリジニ作家による最初の出版物の一つとなったが、クレアの死後に大幅に改訂されたため、純粋なアボリジニ文学とは言えないかもしれない。ミシェル（2017、98ページ）では、おそらくアボリジニ女性による最初の出版作品であるとされている。

引用

^ ジョーンズ2000、128ページ。
^ ウォルデン 1995年、209ページ。
^ ジョーンズ2000、128、130ページ。
^ ジョーンズ2000年、130ページ。
^ ジョーンズ2000、130、133ページ。
^ ジョーンズ2000、128、130-131頁。
^ ガンソン1981年、150ページ。
^ シャッファー 2002、7ページ。
^ ab Jones 2000、p.131を参照。
^ Jones 2000、p.131; Shoemaker 1982、p.119。
^ ジョーンズ2000、134ページ。
^ ジョーンズ2013、43ページ。
^ レインズ1991、102ページ。
^ Schaffer 2002、p.8より。

文献

ガンソン、ニール（1981年）。「誇り高き靴：オーストラリアの黒人家族の歴史」アボリジニの歴史5（2）：147-152。
ジョーンズ、ジェニファー (2000)。「昨日の言葉：モニカ・クレアの『カロブラン』の編集」オーストラリア研究ジャーナル。24 (64): 128–134。doi :10.1080 / 14443050009387564。
ジョーンズ、ジェニファー (2013)。「オーストラリア先住民の生活作家とその編集者: 異文化コラボレーション、著者の意図、編集上の選択の影響」。ウィーラー、ベリンダ (編)。オーストラリア先住民文学の手引き。カムデンハウス。ISBN 9781571135216。
ミシェル・ディー（2017年）。「聖人伝から個人的な苦痛まで：19世紀から21世紀にかけてのオーストラリアの里親制度の物語」。養子縁組と文化。5 ：89-109。doi ：10.1353 /ado.2017.0004。
レインズ、ゲイ（1991年12月）。「文化的アイデンティティの再主張としてのアボリジニの著作」。アンティポデス。5 （2）：101-106。
シェーファー、ケイ（2002年6月）。「地域と世界の文脈における盗まれた世代の物語」。アンティポデス。16 （1）：5-10。
シューメーカー、アダム(1982)。「アボリジニの創作文芸：1981年までの調査」アボリジニの歴史7 (1/2): 111–129。
ウォルデン、イナラ（1995年11月）。「『それは奴隷制の時代だった』：20世紀のニューサウスウェールズのアボリジニ家事使用人」労働史（69）：196-209。

[8] オーストラリア先住民文学の学者アダム・シューメーカーはシューメーカー（1982、119ページ）の中で、フェイス・バンドラーが1977年に『ワクヴィー』を出版したが、バンドラーはニューヘブリディーズ諸島（特にアンブリミーズ諸島）の出身であり、したがってアボリジニのオーストラリア人ではないと主張している。シューメーカーにとって、このためカロブランはアボリジニ作家による最初の出版物の一つとなったが、クレアの死後に大幅に改訂されたため、純粋なアボリジニ文学とは言えないかもしれない。ミシェル（2017、98ページ）では、おそらくアボリジニ女性による最初の出版作品であるとされている。

[FOOTNOTEJones2000128-1] ジョーンズ2000、128ページ。

[FOOTNOTEWalden1995209-2] ウォルデン 1995年、209ページ。

[FOOTNOTEJones2000128,_130-3] ジョーンズ2000、128、130ページ。

[FOOTNOTEJones2000130-4] ジョーンズ2000年、130ページ。

[FOOTNOTEJones2000130,_133-5] ジョーンズ2000、130、133ページ。

[FOOTNOTEJones2000128,_130–131-6] ジョーンズ2000、128、130-131頁。

[FOOTNOTEGunson1981150-7] ガンソン1981年、150ページ。

[FOOTNOTESchaffer20027-9] シャッファー 2002、7ページ。

[FOOTNOTEJones2000131-10] Jones 2000、p.131を参照。

[FOOTNOTEJones2000131Shoemaker1982119-11] Jones 2000、p.131; Shoemaker 1982、p.119。

[FOOTNOTEJones2000134-12] ジョーンズ2000、134ページ。

[FOOTNOTEJones201343-13] ジョーンズ2013、43ページ。

[FOOTNOTERaines1991102-14] レインズ1991、102ページ。

[FOOTNOTESchaffer20028-15] Schaffer 2002、p.8より。