カレル・ドッベラーレ

カレル・ドッベラーレ（1933年9月16日 - 2024年10月21日）は、ベルギーの教育者であり、著名な宗教社会学者である。ドッベラーレは、ベルギーのアントワープ大学とルーヴェン・カトリック大学（ルーヴァン）の名誉教授であった。彼は、国際宗教社会学会の元会長および事務局長であった。^[1]

ドッベレール氏は、2024 年 10 月 21 日にヘフェルレーで91 歳で亡くなりました。^[2]

学歴

カレル・ドッベラーレは1933年9月16日、ベルギーのニューポールトに生まれた。ルーヴェンのカトリック大学で学び、1966年に社会科学の博士号を取得した。1968年に同大学の教授に任命された。社会構造における宗教の位置づけや、公的機関における宗教的役割の世俗化が社会と宗教の両方にどのような影響を与えるかという分野で重要な研究を行った。ブライアン・R・ウィルソンとともにフィールドワークを行い、新宗教運動や宗派を研究した。また、長年にわたりベルギーの国立科学研究基金の社会科学委員会に貢献した。^[3]

彼の教育の中心は社会学と宗教社会学であった。彼の研究分野は宗教参加の影響と新しい宗教運動と宗派であった。^[1]

彼は、ヨーロッパアカデミーとベルギー王立フランドル科学芸術アカデミーの会員であった。また、世界中のさまざまな機関や大学で客員教授を務めた。200冊以上の本、記事、研究を執筆、共著、編集した。^[4]

著書には『世俗化：三つのレベルでの分析』（PIE—ピーター・ラング、2002年）、『詠唱の時間』（クラレンドン、1994年）、『世俗化：多次元概念』（セージ、1982年）などがある。^[5]

世俗化の理論

ドッベラーレは世俗化の古典的理論を擁護したことで知られ、そのように批判されてきました。しかし実際には、ドッベラーレの世俗化理論は、この現象を 3 つの異なるレベルで研究する必要があると主張しています。彼はそれを「マクロ世俗化」、「メソ世俗化」、「ミクロ世俗化」と呼んでいます。

「マクロ世俗化」とは、宗教が社会に与える影響力が弱まっていることを意味する。ドッベラーレは、少なくとも西洋社会においては、社会的、政治的選択が宗教の影響を受けにくくなっていることは疑いの余地がないと考えており、この点についてはほとんどの社会学者が彼と意見が一致していないと指摘した。

「ミクロ世俗化」とは、私的な信仰の領域を指す。ドッベラーレは、他の世俗化理論家とは対照的に、宗教は私的な信仰や慣習の「非制度化」レベルでは存続すると指摘した。ここでも、彼は宗教社会学者のほとんどが彼に同意するだろうと信じていた。^[6]

ドッベラーレは、その理論の中で最も議論を呼んでいる部分が、彼が「中程度の世俗化」と呼ぶものに関するものであることを認識していた。これは、教会への出席や宗教組織への寄付など、いくつかの指標で測定される宗教の組織レベルの衰退を意味している。^[7]ドッベラーレは、宗教組織や宗教団体は現代世界では一般的に衰退していると主張したが、彼の批評家は、この形態の世俗化は西ヨーロッパ（おそらくカナダとオーストラリア/ニュージーランド）にのみ典型的であり、米国やラテンアメリカ、アジア、アフリカには当てはまらないと主張している。^[8]

創価学会の研究

ドッベラーレは、日本の宗教運動である創価学会の社会学的研究を発表した最初の西洋の学者の一人である。イギリスの社会学者ブライアン・R・ウィルソンと共著した『A Time to Chant』の中で、彼は創価学会がイギリスで成功したのは、特定の日本的特徴を放棄し、ヨーロッパの文脈に適応したためだと主張した。^[9]

ドッベラーレは、後年の著書『創価学会：在家運動から宗教へ』（2001年）で、創価学会の在家指導者と日蓮正宗の僧侶たちとの対立と最終的な分離を、世俗生活の宗教的支援を求める在家信者と、階級的権力の永続を主な目的とする僧侶が協力するときに生じる緊張の典型的な例として取り上げた。ドッベラーレはまた、僧侶たちとの分離後、創価学会がどのようにして異なる組織に再編され、最終的に本格的な「宗教」へと進化し、海外での宣教活動を成功させたかについても論じた。^[10]

注記

^ ab ベックフォード、ジェームズ A.、ジェームズ T. リチャードソン (2003)。宗教への挑戦: アイリーンバーカーを讃えるエッセイ。ロンドン、イギリス: ラウトレッジ。p. ix. ISBN 978-0-415-30948-6。
^ “カレル・ドベラエレ | inmemoriam.be”. inmemoriam.be (オランダ語)。 2024-10-21 。2024-10-30に取得。
^ レールマンズ、ルディ;ブライアン・R・ウィルソン。ジャーク・ビリエット (1998)。世俗化と社会統合: カレル・ドベレエレを讃える論文。ルーヴェン/ルーヴァン、ベルギー: ルーヴェン大学出版局。 pp.xi–xiv。ISBN 90-6186-932-3。
^ バーカー、アイリーン (2008)。社会生活における宗教の中心性：ジェームズ・A・ベックフォードに敬意を表したエッセイ。アルダーショット、ハンプシャー、イギリス：アッシュゲート出版、p. viii。ISBN 978-0-7546-6515-1。
^ スワトス、ウィリアム H..ピーター・キヴィスト (1998)。宗教と社会の百科事典。イギリス：ロウマン・アルタミラ。 p. 141.ISBN 978-0-7619-8956-1。
^ ペレス・アゴテ、アルフォンソ、「世俗化の概念：その現代の科学的妥当性の境界を描く」、Current Sociology、第62巻、2014年、886-904頁。
^ PÉREZ-AGOTE、2014年、895頁。
^ デイヴィ、グレース、「西ヨーロッパにおける宗教のパターン：例外的なケース」、リチャード・K・フェン編『宗教社会学のブラックウェル・コンパニオン』、オックスフォード：ブラックウェル、2001年、264-278ページ。ISBN 0-631-21240 -X
^ リーダー、イアン、「ブライアン・ウィルソンとカレル・ドッベラーレ、『唱歌の時間：英国の創価学会仏教徒』（書評）」、日本宗教研究誌、第22巻、1995年、219-220ページ。
^ ハースト、ジェーン、「書評」、ジャーナル・オブ・グローバル・ブディズム、第3巻、2002年、86-91ページ。

[Beckford2003-1] ベックフォード、ジェームズ A.、ジェームズ T. リチャードソン (2003)。宗教への挑戦: アイリーンバーカーを讃えるエッセイ。ロンドン、イギリス: ラウトレッジ。p. ix. ISBN 978-0-415-30948-6。

[2] “カレル・ドベラエレ | inmemoriam.be”. inmemoriam.be (オランダ語)。 2024-10-21 。2024-10-30に取得。

[3] レールマンズ、ルディ;ブライアン・R・ウィルソン。ジャーク・ビリエット (1998)。世俗化と社会統合: カレル・ドベレエレを讃える論文。ルーヴェン/ルーヴァン、ベルギー: ルーヴェン大学出版局。 pp.xi–xiv。ISBN 90-6186-932-3。

[4] バーカー、アイリーン (2008)。社会生活における宗教の中心性：ジェームズ・A・ベックフォードに敬意を表したエッセイ。アルダーショット、ハンプシャー、イギリス：アッシュゲート出版、p. viii。ISBN 978-0-7546-6515-1。

[5] スワトス、ウィリアム H..ピーター・キヴィスト (1998)。宗教と社会の百科事典。イギリス：ロウマン・アルタミラ。 p. 141.ISBN 978-0-7619-8956-1。

[6] ペレス・アゴテ、アルフォンソ、「世俗化の概念：その現代の科学的妥当性の境界を描く」、Current Sociology、第62巻、2014年、886-904頁。

[7] PÉREZ-AGOTE、2014年、895頁。

[8] デイヴィ、グレース、「西ヨーロッパにおける宗教のパターン：例外的なケース」、リチャード・K・フェン編『宗教社会学のブラックウェル・コンパニオン』、オックスフォード：ブラックウェル、2001年、264-278ページ。ISBN 0-631-21240 -X

[9] リーダー、イアン、「ブライアン・ウィルソンとカレル・ドッベラーレ、『唱歌の時間：英国の創価学会仏教徒』（書評）」、日本宗教研究誌、第22巻、1995年、219-220ページ。

[10] ハースト、ジェーン、「書評」、ジャーナル・オブ・グローバル・ブディズム、第3巻、2002年、86-91ページ。