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カティーブ・タイイル・モハメッド・クッティ・ムスリヤールは、通称KMムラヴィ、あるいはKMマウラヴィとして知られ、インドの宗教指導者であった。彼はムスリム連盟[1]とマラバール地方のイスラーヒ運動の指導者であった。彼は近代教育、マラヤーラム語、イスラム教徒の女性の教育を推進した宗教学者であった。彼はマラバール反乱の後、マピラコミュニティの向上に尽力した。[2] [3] [4]
マウラヴィは、ケーララ州イスラム教徒アイキャ・サンガムの創立指導者（1922年）、ケーララ州ナドヴァトゥル・ムジャヒディーンの創立会長（1950年）、インド連合ムスリム連盟の創立副会長（1948年）マラバール地区委員会の副会長であった。
若いころ
マウラヴィは1886年、マラプラムの市営都市ティルランガディ近郊に生まれた。彼は宗教学者として知られていた両親のタイイル・クンヒ・モイティーンとアイシャによって教育を受けた。
彼はヴァザッカド・ダルル・ウールーム・アラビア語大学の著名な学者、チャリラカト・クナーメド・ハジに師事した。ヴァザッカド ダルル ウルルーム アラビア語大学は、ケーララ州初のアラビア語大学です。[5]そこでチャリラカト・クナーメド・ハジに師事し、書記として働いている間に、彼はカーティーブという名前を獲得した。
キャリア
カリフ運動
マウラヴィはマラバル・キラファト委員会のリーダーでした。彼はムスリム大衆をインドの国民運動に招待する目的で、1920年11月20日のコンドッティから1921年1月15日までコジコデ、エルナド、ヴァッルヴァーナード、コジコデ、ポンナニ・タルクでキラファト会議を組織した[6]。
1921年2月2日、彼はE・モイドゥ・ムラヴィとともに、マジュリス・ウル・ウラマエ・ヒンドのケララ派であるケララ・マジュリスル・ウラマの創設メンバーおよび指導者となった。アラビア語の書籍『マハカル・キラーファット・ディスミル・カリファ』の中で、彼はマピラのムスリムに対し、不満の平和的解決を求めるよう促した。マラバール抗議が武装闘争に発展したときも、彼は平和的抗議の必要性を訴え続けた。[7]
コドゥンガルール（1921-1932）
イギリス警察はマラバール反乱後にマウラヴィの逮捕状を発行したが、彼はコドゥンガルールに移り、そこで約11年間暮らした。KMシーティ・サヒブとマナパットゥ・クンジャハメド・ハジの父であるコッタプラト・シーティ・モハメド・サヒブがそこで彼を支援した。[要出典]
彼は多くのイスラム教の説教や授業を行い、コドゥンガルールの改革運動を強化した。彼はヴァコム・ムラヴィの影響を受けていた。彼はイスラム教徒コミュニティーの間で実践されている迷信的な信仰や正統主義を批判し、そのような行為から距離を置くよう求めた。彼は1922年にケララ州初のイスラム教徒社会宗教組織であるケララ・ム・アイキャ・サンガムの設立を支援した。[8]この組織はイスラム教徒の団結と教育を促進し、イスラム教徒間の紛争を解決することを目的としていた。[9]
彼の新しいファトワにより、伝統的な正統派イスラム教徒はグループに分かれた。彼の信奉者たちは、伝統的なやり方に従う正統派イスラム教徒を、ムハンマドとその仲間の教えに反するとしてカフィール（不信心者）と呼び始めた。[要出典]
活動家
マウラヴィーは宗教学の学識で知られ、彼のファトワはアラビ・マラヤーラム語の雑誌『アル・ムルシド』に掲載された。彼はケーララ州ジャミヤトゥル・ウラマー（1924年） [10]の創立指導者であり、ケーララ州ナドヴァトゥル・ムジャヒディンの初代会長でもあった。[11]
彼はティルランガディ・イスラム孤児院の創立指導者であり、ファルーク・カレッジの母体であるルーザス・ウル・ウルーム協会の創立共同書記でもあった。[12]
政治
彼はインド国民会議派で政治活動を始めたが、インド国民会議派の指導部とマピラ一族への扱いに不満を抱き、全インド・ムスリム連盟に加わった。 [13]彼はインド統一ムスリム連盟（マドラス、1948年）の創設副会長となり、マラバール州でのインド統一ムスリム連盟の設立に重要な役割を果たした[14]。1964年に死去するまで。
出版物
彼はアル・ムルシド、アル・イルシャド[15]、ムスリム・アイキャム誌の編集者兼発行人であった。
彼の著書のリスト:
1- ニダウン・イラル・アラミル・イスラム（アラビア語）
2- アル・イバダトゥ・ヴァル・ウブーディヤ
3- アナフル・アミーム
4- ナマスカラム
5- アッドゥア・ワル・イバダ
6- アル・ウィラヤトゥ・ワル・カラマ
7- カディヤニ・ヴァダ・カンダナム
8- マナシクルハッジ
9- イスラマム・スリーカルム
10- マアシラ・ヴィリ
11- カトゥムンヌブヴァス
12- カイフィヤトゥル・ハッジ
13- ファスフル・カウィー
14- KM ムラヴィユデ ファトワカル
15- リサラトゥンフィル銀行
16-ジュムア・クトゥバ
参考文献
- ^ 「記事」.サマカリカ マラヤーラム語週刊誌。19 (48): 47。2016 年 4 月 22 日。2020 年5 月 27 日に取得。
- ^ アブドゥル・カリーム、K・K・モハメッド (1985)。KM ムアルヴィ (マラヤーラム語)ティルランガディ：アル・カティブ出版物。 7–11ページ。
- ^ ムハンマド・ラフィーク。現代におけるケーララ州におけるイスラム運動の発展（PDF）。イスラーヒ運動。115ページ。 2019年10月24日閲覧。
- ^ シカンド、ヨギンダー（2005年8月24日）。信者の砦：インドのマドラサとイスラム教育。ペンギンUK。ISBN 9789352141067. 2019年8月28日閲覧。
- ^ モハメッド、U. (2007)。ケララ州ムスリムの教育的エンパワーメント：社会史的観点。その他の書籍。ISBN 9788190388733。
- ^ ハサン、ゾーヤ（1986年3月）。「1930年から1946年までの地区における議会：政治動員の問題」 インド経済社会史評論。23 （ 1）：41–61。doi ： 10.1177 /001946468602300103。ISSN 0019-4646。S2CID 145095322 。
- ^ Panikkar, KN (1989). 領主と国家に反対して: マラバルにおける宗教と農民の反乱、1836-1921年。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195621396。
- ^ モハメッド、U. (2007)。ケララ州ムスリムの教育的エンパワーメント：社会史的観点。その他の書籍。pp. 59, 60。ISBN 9788190388733。
- ^ ロイド、ニック（2014年11月17日）。「南インドの植民地反乱鎮圧：マラバール反乱、1921-1922」。 現代イギリス史。29 （3）：297-317。doi ： 10.1080 /13619462.2014.980725。ISSN 1361-9462。S2CID 145338606 。
- ^ RE Miller。百科事典 イスラム教 ムスリム世界等。p. 462 。 2020年3月1日閲覧。
宗教分野におけるハティブ・ムハンマド・マウラヴィー（1886-1964）。タフシールとフィクフのスキル、重要なファトワ、そして全ケーララ・ジャミアトゥル・ウレマを確立するための努力で尊敬されたマラバール学者、ハティブ・ムハンマドの誠実さと個性により、彼は南部の改革をより伝統的な北部に伝えることができました。改革の精神を表現するために、「KM」は同僚のEKマウラヴィーとMKハジとともに、ティルランガディに大規模なマピラ孤児院を設立しました。
- ^ ミラー、ローランド E. (2015 年 4 月 27 日)。マピラ ムスリム文化: インドの歴史的なムスリム コミュニティが伝統と現代性を融合させた方法。SUNY プレス。pp. 94–101。ISBN 9781438456010。
- ^ハウザー、ウォルター（1963年 7月）。「20世紀のインド国民会議と土地政策」インド経済社会史評論。1 （1）：57–65。doi ： 10.1177 /001946466400100104。ISSN 0019-4646。S2CID 143763169 。
- ^キャンベル、 デイビッド（2001年6月）。「国際的関与」。政治理論。29 （3）：432-448。doi ： 10.1177 /0090591701029003007。ISSN 0090-5917。S2CID 143038121 。
- ^ Thanveer, Musthafa (2019年2月17日). 「イスラム教の政治とイスラーヒ運動」. Millireport .
- ^ T. ハシム。マラバール境界におけるイスラムの伝統の流用と抵抗（PDF）。p. 221。2020年3月11日閲覧。