ジュリエタ・パレデス

フリエタ・パレデス・カルバハル（1967年生まれ）は、ボリビアのアイマラ族 の詩人、シンガーソングライター、作家、グラフィティアーティスト、アナキスト、脱植民地主義フェミニスト活動家である。2003年に彼女はコミュニティ・フェミニズムの活動から「Mujeres creando comunidad （コミュニティを創る女性たち）」を始めた。 ^[1]

フリエタ・パレデスはラパス市で生まれた。1992年、当時のパートナーであるマリア・ガリンドと共にムヘレス・クレアンド運動を創設した。^[2]ガリンドとの関係は1998年に終わり、2002年に組織は分裂した。^[3] 2003年、彼女はいわゆるムヘレス・クレアンド・コムニダド[ ^4]を発足させた。2008年に彼女が説明したように、「自律的で無政府主義的なフェミニズムはもはや十分ではなかった」ためである。

2002 年 4 月以来、私たちは忍耐強く、近隣やエル アルトの女性たちとの関係を築いてきました。2003 年に蜂起が起こったとき、私たちはこれらの女性たちが新自由主義に反対し、私たちの人々のために天然資源を取り戻すために街頭で闘っているのを見つけました。そこで同胞たちは、私たちのフェミニズムはテレビや輸出向けのショーではなく、実際には私たちの町の人々のためのフェミニストであることに気づきました。その時から私たちは「カルカハダ」カフェで会合を続け、さまざまな緩やかな集団とフェミニストの調整役であるフェミニスト会議が誕生しました。

— ジュリエタ・パレデス、2008年^[1]

ジュリエタ・パレデス・カルバハルは、 2008年に出版された『コミュニティのフェミニズムから生まれたヒランド・フィノ』の著者であり、その中で彼女は、先住民文化における男女平等、西洋のフェミニズム、植民地主義、新自由主義に対する立場、女性の解放における身体とセクシュアリティの役割などの概念を掘り下げている。彼女は自分自身を「アイマラ系フェミニストレズビアン」と定義している。^[5]

パレデスは「コミュニティ・フェミニズム」と呼ばれる運動に参加している。これは、グループ間の階層関係を持たず、男女がコミュニティに参加し、両者が同等の政治的代表権を持つという考え方に基づいている。^[6]パレデスによれば、このフェミニズムの概念は、現代社会の特徴である個人主義から遠ざかっている。^[7]

コミュニティ・フェミニズムは、植民地主義だけでなく、自らの文化に由来し、女性に対する二重基準を特徴づけてきた家父長制にも疑問を投げかける。この意味で、彼らは、女性に対する抑圧の存在を認めず、また、インド人人口に関しても本質主義の見解から距離を置いているとして、インディオニズムを非難する。「人々が私たちを解放しています。これは歴史的な政治プロセスです。私は民族の出身です」と、彼女は2016年にメキシコで行った演説で述べた。「モラレス兄弟が行っていることは不思議ではありませんが、それは私たちの町の歴史の中で今私たちが持っている最高のものであり、私たちが築き上げているものです」。革命は政府から生まれるものではないとパレデスは言う。だからこそ、私たちは社会運動とともに変化の過程にあるのだ。^[8]

「私たちにとって、ブランキータ、ブランコとは、白い肌をした人々ではなく、肌の透明さゆえに家父長制、植民地主義、人種差別主義のシステムの特権を受け入れた人々です。同様に、私たちの男性の兄弟たちも、男性であるからではなく、家父長制、植民地主義、人種差別主義のシステムが彼らに与える特権を受け入れたためにそうしているのです。彼らはそれを利用し、それに抵抗しません。」したがって、生じる構造は「人々の長い記憶から」です。^[8]

しかし、彼女の闘争は、先住民女性や特定の社会階級に属する女性の解放だけに焦点を当てたものではなく、すべての女性の平等に焦点を当てたものでした。このプロセスは、女性と社会全体の政治的意識を通じて行われることになります。

• 脱植民地主義フェミニズム
• レズビアンフェミニズム [es]
• ホセ・マヌエル・カネラス・ハイメ [es]
• ムヘレス・クレアンド

• ジュリエタ・パレデスがYouTubeでコミュニティ・フェミニズムを解説