ジョセフ・ギボール

ジョセフ・ギボール（1809年3月31日 - 1869年11月18日）は、カナダのケベック州モントリオールの印刷業者で、その質の高い仕事で知られていた。ギボールはカナダで最も優れたタイポグラファーの一人として認められており、カナダにステレオタイプ印刷を導入したと考えられている。また、北西部の宣教師アンドレ＝マリー・ガランの依頼で、インドの言語でカテキズムを印刷した。 ^{[1]しかし、ギボールの有名さは彼の死後の出来事に基づいている。}モントリオール・カナダ協会 の会員であった彼は、モントリオールのノートルダム・デ・ネージュ墓地への教会埋葬をローマカトリック教会から拒否された。未亡人のヘンリエッタ・ブラウンは法廷でこの拒否に異議を唱え、ケベックの裁判所で訴訟が進む間、遺体は5年間プロテスタントの墓地に仮安置された。最終的に、彼の死後5年経って、当時大英帝国の最終審裁判所であった枢密院司法委員会は、ギボール事件における未亡人の上訴を認め、教会に対し、ローマカトリック教徒用に確保された墓地の一部に埋葬するよう命じた。^[2] 司法委員会の決定により宗教的および政治的な情熱が大いにかき立てられ、埋葬命令を遂行するために軍の護衛が必要となった。^[3]

ギボールはモントリオール・カナダ協会の創立メンバーだった。^[4] この協会は1844年に自由主義思想を持つ約200人の若い専門家のグループによって設立された。彼らはルージュ党を支持する傾向があり、図書館、閲覧室、討論の場を提供した。彼らの政治的見解により、彼らは当時ケベック社会で非常に強力な保守勢力であり、超山岳主義思想に大きく影響されていたローマカトリック教会の階層構造と衝突した。最終的に、『1868年カナダ協会の年報』は教会の禁書目録に載せられた。^[5]モントリオールの司教 イグナス・ブールジェは、モントリオールの聖職者によって回覧された布告で、年鑑と協会の会員資格を非難した。「教会の許可なく、協会に留まり続けたり、上記の年鑑を読んだり、単に所有したりする望みを持ち続ける者は、死の時に秘跡を受ける権利を失う。」^[6]

ブルジェ司教の布告から3か月後、ギボールは突然病気になり、瀕死の状態になった。司祭が召喚され、ギボールが修道会の会員であることを知らずに、ギボールに聖体拝領と赦免を与えた。司祭は立ち去った後、ギボールが修道会の会員であることを知り、ギボール邸に戻った。司祭はギボールに赦免を与えるべきではなかったと告げ、修道会を辞任するよう要求した。ギボールは拒否し、その後まもなく死亡した。^[7]

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  ノートルダム デ ネージュ墓地への入り口
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  ジョセフ・ギボールの墓石
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1869 年 11 月 20 日、ジョセフ・ドゥートルQC は、ギボールの未亡人アンリエット・ブラウンの代理として、通常の料金を支払って、モントリオール教区の司祭に、ノートルダム・デ・ネージュ墓地へのギボールの埋葬を申請しました。司祭は、教区の大司祭 (ブルジェ司教は不在) に指示を求め、司祭は司祭に教会による埋葬を拒否するように指示しました。司祭は、代わりに、カトリックの信者でない人のための墓地の一部に、カトリックの葬儀の儀式を行わずにギボールを埋葬することを提案しました。ドゥートルは、ギボールがカトリック教徒のための墓地の一部に埋葬されるなら、葬儀の儀式を行わない用意がありました。教会の役員はこの申し出を拒否しました。翌日、遺体は墓地に運ばれ、埋葬が要請されました。墓地の役員は拒否しました。遺体はその後、隣接するプロテスタント墓地であるマウント・ロイヤル墓地に運ばれ、6年間仮埋葬された。^[8]

ギボールの未亡人アンリエット・ブラウンは、教会の拒否に対してケベック州の裁判所で異議を申し立てた。第一審の裁判所である上級裁判所は、教会の儀式による埋葬を強制する命令を求める彼女の要求を認めたが、教会関係者はケベック州審査裁判所に上訴し、裁判所は上訴を認め、命令を取り消した。ブラウンはその後、ケベック州女王座裁判所（控訴側）に上訴したが、裁判所は彼女の上訴を棄却した。彼女はその後、枢密院司法委員会に上訴し、委員会は彼女の上訴を審理することに同意した。しかし、上訴が審理される前にブラウンは死亡した。遺言によりブラウンの相続人となったカナダ協会は、上訴を起訴する権限を与えられていた。司法委員会での審理は 7 日間続いた。 1874年11月21日、埋葬の試みから5年後、司法委員会は上訴を認め、教会にギボールを墓地のローマカトリック教会の区画に埋葬するよう命じる決定を下した。司法委員会は司祭に教会の儀式を行うよう命じなかったが、これはカナダ協会が上級裁判所の命令のその部分の回復を求めなかったためである。^[9]

この決定により人々の怒りがかき立てられ、埋葬は2度試みられた。1875年9月2日の最初の試みでは、埋葬隊は怒った群衆に追い返された。1875年11月16日の2度目の試みは成功し、埋葬隊には武装した警察と軍の護衛が同行し、その数は約2,500人だった。正式な儀式は行われなかったが、ギボールの元弟子が進み出て棺の上で十字を切った。^{[10] [11]}

埋葬後、ブルジェ司教はギボールが埋葬された土地の聖別を解除し、埋葬地を「永久に禁令下に置かれ、墓地の他の部分とは分離されている」と宣言した。^[12]

• LCクラーク（編）『ギボール事件』（トロントおよびモントリオール、1971年）。
• Joseph Doutre、Plaidoyer pour Guibord、presentation par Robert Ebert、Liber (モントリオール、2008)
• Robert Hébert、Le Procès Guibord、ou L'interprétation desrestes、Trytique (モントリオール、1992)
• テオフィル・ユドン、モントリオール・カナダ研究所ギボール氏；歴史のページ(モントリオール、1938 年)。
• エイドリアン・テリオ、「ブルジェ医師のグラン・バタイユ: カナダ研究所、ギボール事件とモントリオール大学」、展望/ル・ヌーヴェリスト(トロワ・リヴィエール)、9 (1967)、no.20、29–37 。

• カナダ人名辞典（第 9 巻、1861 ～ 1870 年）:「ジョセフ・ギボード」
• 「ギボール事件」、カナダ百科事典。
• Brown 対 Les Curé et Marguilliers de l'āuvre et Fabrique d Notre Dame de Montréal、[1874] UKPC 70 (PC)。
• インデックス LIBRORVM PROHIBITORVM -- 1948 年。