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最高司祭 ジョセフ・デソウザ | |
|---|---|
| 国籍 | インド人 |
| 職業 | インド善き羊飼い教会の司教、インド動員作戦の最高経営責任者、全インドキリスト教評議会の会長、 |
| 知られている | インドにおける質の高い教育の推進者 |
| 注目すべき作品 | 経済的に困難な都市部と農村部の子供たちに手頃な価格の英語教育を提供する100以上の学校を設立 |
| スタイル | 最高司祭 |
| タイトル | 牧師 |
| 動き | 継続する英国国教会 |
| 配偶者 | マリアム・デソウザ |
| 子供たち | 1 |
ジョセフ・デソウザはインドの司教、宣教師、キリスト教徒およびダリットの権利活動家である。2018年現在、彼は尊厳自由ネットワーク（DFN）（旧称ダリット自由ネットワーク）の国際会長、全インドキリスト教協議会（AICC）の会長、[1] [自費出版ソース？ ]、およびオペレーション・モビリゼーション・インターナショナルとは提携していないオペレーション・モビリゼーション・インドのCEOを務めている。2014年8月30日、彼はインドのグッド・シェパード教会および関連する聖職者の大主教に任命された。
幼少期と教育
ジョセフ・ドゥソウザは、上層カーストのキリスト教徒の家庭に生まれ、下層カーストやダリットの人々に囲まれた、彼が「キリスト教徒のゲットー」と呼ぶ場所に住んでいた。[2]彼はカルナタカ大学 で化学の学士号、フィリピンのアジア神学校でコミュニケーションの修士号、セランポール大学系列のアジア福音神学校で名誉神学博士号を取得している。[3]彼は、家族や友人の一部の反対にもかかわらず、アディヴァシ族 出身のマリアムと結婚した。 [2]ドゥソウザの娘ベリルは、尊厳自由ネットワークの医療および人身売買防止ディレクターを務めている。 [4]
キャリア
ドゥソウザ氏がキリスト教徒とダリットの大義に取り組むことを決意した要因の1つは、1999年にオリッサ州で宣教師グラハム・ステインズとその幼い2人の息子が焼き殺されるなど、1990年代半ばにキリスト教徒への攻撃が始まったことだった。ドゥソウザ氏は伝道師ジョージ・フェルワーのオペレーション・モビリゼーションのインド支部に国際副会長として参加し、2012年にインド支部のCEOに昇進したが、インド支部は2014年にOMの運動から離脱した。彼はもはやオペレーション・モビリゼーション内では役職に就いていない。[5] 彼はオペレーション・マーシー・インディア財団と協力し、107の英語中等教育センターを設立し、約25,000人のダリットの子供たちを教育している。[4]
1998年、彼は全インドキリスト教協議会（AICC）を設立した。[6] AICCはインドのキリスト教徒に共通する人権問題や国家的懸案に対処するために結成された、最大規模の宗派間キリスト教連合の一つである。[7]
2002年、ドゥソウザ氏は、以前はダリット自由ネットワークとして知られていた尊厳自由ネットワーク（DFN）をまず米国で共同設立し、その後他の国々に拡大しました。ドゥソウザ氏は、南アジアや世界の他の国々で、貧困者、社会の周縁化された人々、社会の追放された人々の基本的権利を求める運動で広く活動しています。[7] ドゥソウザ氏は、インド、スイス、ドイツ、英国、カナダ、ブラジル、米国の市民社会の指導者や政治家と、また人権委員会の会議で人権問題について議論してきました。
ダリットの擁護
2005年10月、米国議会の公聴会でドゥソウザ氏は「インドの悲劇は、憲法で不可触民制度が廃止されているにもかかわらず、社会がカースト制度を実践し続け、ダリットが差別されているときに法の支配が適用されないことだ」と述べた。[8] また、「キリスト教徒のダリットはキリスト教の信仰に忠誠を誓っているために苦しみ続けている。彼らは教会の内外で差別されている。彼らの権利は踏みにじられている。彼らの存在自体が悲惨と苦しみである」とも指摘した。[9]
2006年10月の集団改宗式について、ドゥソウザ氏は「これは人間の尊厳を求める叫びであり、人間の価値を求める叫びであると理解することが重要だと思う」と語ったとBBCは報じている。[10] 2001年11月4日、何千人ものダリットが一斉にヒンズー教を離れ、仏教徒になることを選んだ。[11]
ドゥソウザは、ダリットが抑圧に抵抗したために攻撃された事例を数多く挙げている。彼は「スレカ・ボットマンゲのようなダリットが権利を主張する努力は、上位カーストの集団から残忍な反発を引き起こした。実際、証人や司法救済を求める人々が残忍に攻撃されるような事件は、憂鬱なほど頻繁に起こっている」と書いている。[12]
キリスト教の擁護
全インドキリスト教評議会の議長であるドゥソウザ氏は、キリスト教指導者に対し、反キリスト教プロパガンダの燃料として使われていた扇動的な言説の出版をやめるよう要請した。
彼は彼らに「大げさなスローガン、好戦的な言葉、そしてインド文化の全般的な侮辱」を控えるよう求めた。[13]
2002年にドゥソウザは次のように書いている。「もしインドのキリスト教会が、バラモンが支配するRSSとその原理主義的関連団体の圧力により、教会内のカースト制度を廃止せず、ダリットに対して門戸を閉ざすならば、ダリットは、人間としての尊厳、平等、精神的救済の権利を与えてくれる者のところに頼るだろう...インド教会が自らの家を清め、ダリットに対し、イエス・キリストの神の子として神から与えられた尊厳を公然と提供し、与える時が来た。ダリットがイエス・キリストにおいて得られる完全な精神的権利を独占する時が来た。バラモン社会秩序から背を向け、新しい人間性を創造する時が来た。イエスの福音書は、あらゆる形態の差別を拒否し、心、魂、身体、人間関係の問題を扱っているため、カースト問題の解決策を持っている」。[14]ドゥソウザは、キリスト教徒が強制的、詐欺的、操作的な改宗に関与しているという主張に異議を唱えている。彼は、強制的な改宗はイエスの教えに反すると主張している。
2002年1月、AICCはジョセフ・ドゥソウザ会長とジョン・ダヤル事務局長の署名入りの声明を発表し、インド北部のアディヴァシ部族地帯でサンガ・パリヴァールが宗派間の暴力を煽動するのを阻止するよう中央政府と州政府に要請した。声明では「この地域のキリスト教徒を標的とした、悪意あるヒンドゥー至上主義の宗派間レトリック」について言及した。声明では、RSS幹部が「学術的および公的な監視の範疇を超え、歴史を露骨に書き換え、若者の心を毒するカリキュラムと教材に従う」学校を運営していると述べた。[15]
批判
ヒンドゥー・アメリカン財団は、 2005年の議会でのドゥソウザの証言を批判し、公聴会は「インドとヒンドゥー教について意図的に偏向し、誤解を招くもの」であり、ドゥソウザを含む証人は「インド国内外で全く信用できない、強烈なヒンドゥー嫌悪の見解」を持っていたと述べた。特に同財団は、ヒンドゥー教徒のキリスト教への改宗を「この精神的な暗闇を打ち破るプロセス」と呼んだドゥソウザを批判した。[16]
文献
- ジョセフ・デソウザ（2004年）。『ダリットの自由は今も永遠に：ダリット解放への壮大な闘い』ダリット自由ネットワーク、259ページ。ISBN 0976429004。
- ジョセフ・デソウザ、ベネディクト・ロジャース、ティモシー・J・ビールズ（2007年）。天使の側に立って：正義、人権、そして王国の使命。ビブリカ。201ページ。ISBN 978-1932805703。
参考文献
- ^ ダリット自由ネットワーク。
- ^ アダムス 2009より。
- ^ D'souza、Rogers & Beals 2007、199ページ。
- ^ Chismar 2012より。
- ^ 「OM India Key Focus Area Booklet」2012年10月16日、4ページ。
- ^ D'souza、Rogers & Beals 2007、197ページ。
- ^ 国際関係委員会 2006年、10ページ。
- ^ 国際関係委員会 2006年、23ページ。
- ^ 国際関係委員会 2006年、27ページ。
- ^ Rai & Simon 2008、159–160 ページ。
- ^ アデニー 2009、196ページ。
- ^ ネラヴァラ2008、189ページ。
- ^ ガスリー2005年、179ページ。
- ^ ポーコック、ヴァン・レーネン、マコーネル、2005、p. 96.
- ^ 議会記録2002年2月、616ページ。
- ^ 「ヒンドゥー・アメリカン財団、ダリットの権利に関する議会公聴会を評価、偏見を懸念」ヒンドゥー・アメリカン財団、2005年10月12日。2015年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 出典
- アダムス、デイビッド（2009年9月11日）。「ダリット：「権利のない人々」がインドで自由のために戦う」。Sight Magazine。2013年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年4月15日閲覧。
- アデニー、ミリアム（2009年）。国境なき王国：グローバルキリスト教の知られざる物語。インターヴァーシティ・プレス。ISBN 978-0830838493。
- チスマー、ジャネット（2012年1月11日）。「人身売買に神の光を当てる」ビリー・グラハム福音協会。 2012年4月15日閲覧。
- 米国下院国際関係委員会（2006年）。インドの未完の課題：カースト制度の被害者100万人に対する平等と正義。DIANE Publishing。ISBN 1422333078。
- 「インディアンによる部族およびキリスト教少数派へのさらなる弾圧」。議会記録、V. 148、パート 1、2002 年 1 月 23 日から 2002 年 2 月 13 日。政府印刷局。2002 年 2 月 5 日。ISBN 978-0-16-076074-7。
- 「ジョセフ・デソウザ博士」。ダリット・フリーダム・ネットワーク。2006年6月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月15日閲覧。
- ジョセフ・ドスーザ、ベネディクト・ロジャース、ティモシー・J・ビールズ（2007年）。『天使の側に立って：正義、人権、そして王国の使命』。ビブリカ。ISBN 978-1932805703。
- ガスリー、スタン（2005年）。『第三千年紀の宣教：21世紀の21の主要動向』。ビブリカ。ISBN 1842270427。
- ネラヴァラ、スレカ（2008年）。『国境を越えた解放：ダリットのフェミニスト解釈学と4人の福音書の女性たち』ISBN 978-0549689881。
- ポコック、マイケル、ヴァン・レーネン、ゲイリン、マコーネル、ダグラス (2005)。『世界宣教の変遷：現代の問題と傾向への取り組み』ベイカー・アカデミック。ISBN 080102661X。
- ライ、ヴィナイ、サイモン、ウィリアム（2008年）。『インドを考える：世界の次の大国の台頭とそれがすべてのアメリカ人にとって何を意味するか』ペンギン社。ISBN 978-0452289581。