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ヨハネス・デュ・プレシス（1868年- 1935年）は、南アフリカの神学者であり、プロテスタントの宣教師でした。デュ・プレシスは、1920年代初頭に、パス法を制限するなどして、南アフリカの黒人の地位向上と政府の差別軽減のための改革を推進する人種混合連合を率いたことで最もよく知られています。[ 1 ]彼は南アフリカのオランダ改革派教会 で叙任されましたが、晩年には、彼の自由主義的で近代主義的な神学的見解をめぐって、彼と南アフリカ改革派教会との関係が悪化し、最終的には異端の告発とステレンボッシュ大学の教授職の解任に至りました。[ 1 ]
デュ・プレシスは、1929年にリベラルな研究機関である南アフリカ人種関係研究所の設立に尽力した。
ヨハネス・デュ・プレシスは、南アフリカのステレンボッシュ大学とスコットランドのエディンバラ大学で神学を学び、神学博士号を取得しました。1894年、デュ・プレシスはオランダ改革派教会（DRC）の牧師に叙任され、1903年には宣教総主事に就任しました。彼は宣教師としてサハラ以南のアフリカ各地を旅し、職務を遂行しました。1913年、彼はステレンボッシュ大学のキリスト教宣教（後に新約聖書）の教授に任命されました。[ 2 ]
デュ・プレシスは、南アフリカの白人に対し、黒人を「キリスト教的な方法」で統治するよう促した。彼は、DRCを人種差別をしない教会として擁護したが、その使命には及ばなかったことを認めた。彼は、完全な白人支配には至らないものの、ある程度の自由を望む父権主義的な白人、教育を受けた黒人、そして国際的な宣教師たちを結集させ、通行証法の改革、黒人労働者のストライキ権の確立、そして職人が白人労働者と公正かつ公然と競争できるようにするための取り組みを支援した。[ 1 ] 当時の多くの人々と同様に、デュ・プレシスは、人種混合結婚に反対するなど、当時のいくつかの信条を依然として受け入れていた。彼は、黒人は公正に扱われるべきだと考えていたが、必ずしも「異人種間結婚」を受け入れるほどではないと考えていた。[ 3 ]
この社会正義活動は、1920年代のコンゴ民主共和国の情勢を特に悪化させることはなかった。しかし、デュ・プレシスは国際的なキリスト教宣教師たちとの活動を通してエキュメニズムの傾向を強めており、聖書の特定の箇所、特に創世記や旧約聖書の天地創造に関する記述を「文字通り」に解釈すべきではないと考えていた。デュ・プレシスは進化論を支持したが、これは当時としては物議を醸す考え方だった。デュ・プレシスは異端の罪で告発され、1930年にステレンボッシュ大学の神学教授の職を解かれた。
異端の罪状はケープタウン最高裁判所で争われ、教会の落胆をよそに、裁判所は聖書の創世記の記述は文字通り真実ではないとの判断を下した。その後、彼は不当解雇を訴え、再び勝訴した。彼はしぶしぶ神学校の教授に復職したが、科学的な見解で神学生たちを悩ませることを防ぐため、永久休職処分となった。
これらの異端の告発は大臣の他の仕事から注意をそらし、後にアパルトヘイトとなるものが1930年代に南アフリカ政府に根付き始め、彼のそれまでの多くの功績を覆すことになった。ヨハネス・デュ・プレシスは1935年に死去した。
ヨハネスの死後、ステレンボッシュの町に等身大の像が建てられ、神学校の門から100メートルほど離れた場所に設置された。花崗岩でできた像は酸化してピンク色になり、「ピンク・ピート」として知られるようになった。長年にわたり、像はペンキで何度も落書きされたが、非常に硬い岩でできていたため、無傷で残った。神学校はついに和解し、50年後、娘も出席した式典で、像は神学校の敷地内に移設された。