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ヨハネス・ケルコレル | |
|---|---|
| 出生名 | ラルフ・ジョン・ラビー |
| 生まれる | 1960年3月27日南アフリカ、 ヨハネスブルグ |
| 死亡 | 2002年11月12日（42歳）南アフリカ、ケープタウン近郊、 クレインモンド |
| 活動年数 | 1986–2002 |
ヨハネス・カーコレル（1960年3月27日 - 2002年11月12日）は、ラルフ・ジョン・ラビーとして生まれた南アフリカのシンガーソングライター、ジャーナリスト、劇作家である。[1] [2]
キャリア
ヨハネスブルグ生まれのラビーは、アフリカーンス語の新聞『ディ・ブルガー』と『ラポート』の記者として働いていた。[3] 1986年、ラビーは新しい芸名（アフリカーンス語で教会のオルガンを意味するkerkorrel ）で芸術祭で政治をテーマにしたキャバレー公演を始めた。当時、アパルトヘイトはP.W.ボタ大統領の国民党主導の政府の下で最悪の状況にあった。
1987年、ラビーはボータの演説を音楽に引用したとしてラポールから解雇された。その後、改革派教会を意図的に指す「ヨハネス・ケルコレルと改革派ブルース・バンド」という名前でフルタイムのミュージシャン兼パフォーマーとなった。このバンドにはアフリカーンス語のシンガーソングライター、クース・コンブイスも参加していた。彼らの新しいアフリカーンス語音楽は「オルタナティブ・アフリカーンス」と呼ばれ、新世代のアフリカーナーに異なる政治的見解を提示した。[1] [2]
1985年、彼らは現在は解散したShifty Recordsレーベルからアルバム「Eet Kreef（ロブスターを食べろ）」をリリースした。これは、政府の代弁者である国営の南アフリカ放送協会によってラジオでの放送が禁止されたにもかかわらず、商業的に成功した。口語的には、「Eet Kreef」は曖昧で、「楽しもう！」または「消え失せろ！」のいずれかの意味を持つ。その後の大学キャンパスや芸術祭での地方ツアーはVoëlvry（文字通り鳥のように自由だが、ここでは非合法なことを意味する）と呼ばれ、ラビーによるアフリカーンス語のポピュラー音楽の物議を醸した再発明はVoëlvry運動として知られるようになった。[1] [2]
1990年、ラビーはアムステルダムを訪れ、ほぼ同時にアルバム『Eet Kreef』の曲「Hillbrow」がベルギーでヒットし、ラビーはその成功に続いてソロツアーを行った。その後数年間、彼はベルギーとオランダでかなりの芸術的成功を収め、ベルギーで多くの時間を過ごした。ここで彼はオランダのキャバレーアーティスト、ステフ・ボスと親しくなり、彼と数多くのコンサートを共演した。[1] [2]
死
ラビーは2002年11月12日、西ケープ州沿岸のヘルマナス近郊のクレインモンドで、南アフリカでは見られない木に首を吊って自殺した。遺族には長年のパートナーと元妻、息子がいた。[4] [5] [6] [7]
受賞歴
- 1995 SAMA – 最優秀ポップミュージックパフォーマンス賞『Cyanide in the Beefcake』 [1]
- 1997 SAMA – 最優秀男性ボーカリストおよび最優秀アダルトコンテンポラリーアルバム: アフリカーンス語 for Ge-trans-for-meer [8]
- 2001 年 Geraas – 最優秀ポップアルバムおよび『Die Ander Kant』の最優秀改作賞[9]
- 2013 SAMA – 生涯功労賞[10] [11]
ディスコグラフィー
- イート・クリーフ（1989）
- ブルードルク（1992）
- ビーフケーキの中のシアン化物（1994）
- ゲ・トランス・フォー・ミーア（1996）
- ティエン・ジャール・レイター（1998）
- クー・デュ・プレシスを歌う（1999）
- アンダー・カント（2000）
- ヴォエルヴリ・ディ・トゥール（2002）
- カーコレル – ベスト盤: Pêrels Voor Die Swyne (2003)
- ホー・エク・ヴォエル（2012年） - ラビーの死後10年を記念して発行された[12]
トリビュート
ラビーの死後、数人のアーティストが彼の人生と作品に敬意を表した歌を録音しました。不完全なリストを以下に示します。
- ステフ・ボス–ペルグリムスルス
- リク・レッティ–イスビール
- アマンダ・ストライダム–エク・ヘット・ゲドルーム
- カレン・ゾイド– Foto Teen Die Muur
- ジャック・デ・プリースター –カーコレル
- クリスト・ストラウス –シット・ディット・セルフ・アフ
- ヤン・ブローム –ジョニー・K
- ヴァリアント・スワート-ソンヴァンガー
- ヴァリアント・スワート・アン・クース・コンブイ–クラインモンド・コエバイ
- Koos Kombuis - Johnny is nie dood nie - この曲はカーコレルの死の約 8 年前に発表されたため、これは死後の追悼曲ではあり得ません。
カバー
ラビーはよくカバーされるアーティストです。存在するカバーバージョンには次のようなものがあります。
- ステフ・ボス–ヒルブロウ
- リク・レッティ–ソマー
- アマンダ・ストライドム-ホー・エク・ヴォエルとハララ・アフリカ
- ヴァン・コーク・カルテル-エネルギー
- af:Refentse Morake -ハララ アフリカ
遺産
映画『ジョニー・イズ・ニー・ドゥード・ニー』は、ジョニーの自殺後に集まった架空の友人グループが、ヴォエルヴリ運動に至るまでの出来事を振り返り、ジョニーの音楽が彼らにどのような影響を与えたかを描いている。[13] [14]
参照
参考文献
- ^ abcde "アフリカーンス・ロックの「ディラン」死去".南アフリカ情報。 2002 年 11 月 13 日。2013 年4 月 20 日に取得。
- ^ abcd Sassen, Robyn (2003年1月15日). 「Just Another Day in Africa: In no-man's land I got lost」. PopMatters . 2007年11月13日閲覧。
- ^ アラン、ジャニ。アフリカーナーの誇りと情熱が楽しさと笑いと混ざり合う。サンデータイムズ（南アフリカ）。1989年7月9日
- ^ レデリングハイス、ピーター (2002 年 11 月 12 日)。 「ケルコレルは自殺する」。ニュース24 。2013 年4 月 22 日に取得。
- ^ 「カーコレルを偲んで」Mail & Guardian 2012年11月13日。 2013年4月21日閲覧。
- ^ ジェイコブ、ルーイ (2002 年 11 月 17 日)。 「『ごめんなさい、お母さん』」ラポール。2013 年4 月 21 日に取得。
- ^ 「Who killed Kerkorrel?」News24 2005年8月25日2013年4月20日閲覧。
- ^ 「The long road ahead」Mail & Guardian 1997年5月2日2013年4月21日閲覧。
- ^ マリアナ州マラン (2001 年 11 月 6 日)。 「第一回ゲラース賞授賞式」。ダイバーガーウェス。2013 年4 月 21 日に取得。
- ^ 「音楽界のベテランたちが南アフリカ音楽賞で栄誉を受ける」。Mail & Guardian。2013年4月3日。 2013年4月21日閲覧。
ケルコレルは、オルタナティブ・アフリカーンス音楽シーンの著名なアイコンであり、活気に満ちた「ヴォエルヴリ」文化運動の重要な役割を担った。ヴォエルヴリ運動は1980年代後半の「南アフリカのビートルズ狂」であり、その主唱者はクース・コンブイスやヨハネス・ケルコレルなど、紛れもなくキッチュな名前を掲げていた。しかし、偶然の産物ではなく、この風変わりな若いアフリカーンス人アーティストの一団は、南アフリカがアパルトヘイトによって崩壊の瀬戸際に追い込まれたとき、彼らの世代の声となった。ヴォエルヴリの旗印の下、彼らの目標は、権威主義的で家父長的な文化の束縛からアフリカーナーの若者を解放し、アフリカーンス人であることがクールになるようにすることだった。 2002年に42歳で早すぎる死を迎えた後、カーコレル氏の生涯は多くの追悼の波で称えられてきた。
- ^ レナード、チャールズ (2013年5月10日). 「ヨハネス・カーコレル：争いから逃れた賢い愚か者」.メール＆ガーディアン. 2013年5月13日閲覧。
- ^ “10-jaar herdenking van Johannes Kerkorrel se dood”.ジェイエフエム。 2012 年 11 月 8 日。2013 年4 月 20 日に取得。
- ^ SMITH, THERESA (2017年5月4日). 「レビュー:『ジョニーはニー・ドゥード・ニー』」WeekendSpecial . 2017年10月23日閲覧。
- ^ ジーツマン、ガビ (2017 年 5 月 5 日)。 「ジョニーはニー・ドゥー・ニー」。チャンネル24 。2017 年10 月 23 日に取得。
さらに読む
- Laubscher, Leswin (2005). 「アフリカーナーのアイデンティティとヨハネス・ケルコレルの音楽」。南アフリカ心理学ジャーナル。35 (2). 南アフリカ心理学会: 308–330. doi :10.1177/008124630503500209. S2CID 143530308 。2013年4 月 21 日閲覧。
古いアイデンティティの真実が取り除かれるにつれ、アパルトヘイト後の南アフリカは劇的なアイデンティティの流動を目撃しています。この研究では、アフリカーナーのアイデンティティ、特に若い成人としてアパルトヘイトの終焉を目撃した世代のアイデンティティを調査します。解釈学的記号学を採用したこの研究では、ヨハネス・ケルコレルの音楽の解釈を提供し、文化的テキストとして、それがアイデンティティの談話と緊張を演出すると主張しています。このように、反抗、場所、個性化された内面性としてのアイデンティティなど、約 20 年間にわたっていくつかのアイデンティティの瞬間とモチーフが記録されています。最後に、アパルトヘイトの遺産としての父の法が、この世代のアイデンティティ闘争を組織化し、活性化していることが示唆されています。
[永久リンク切れ ] - ヴィルジョーン、マルティナ (2005 年 11 月 1 日)。 「Johannes Kerkorrel en postaparttheid-Afrikaneridentiteit」[ヨハネス・ケルコレルとアパルトヘイト後のアフリカーナ人のアイデンティティ]。文学者(アフリカーンス語)。26 (3)。南アフリカ文学者協会: 65–82。土井: 10.4102/lit.v26i3.237。ISSN 0258-2279 。2013 年4 月 21 日に取得。
- ホプキンス、パット（2006年）。『南アフリカを揺るがしたヴォエルヴリ運動』ケープタウン：ゼブラ・プレス。ISBN 9781770071209。
- ユイス、ヘンドリック・マイケル・グロブラー (2011)。ラルフ・ジョン・ラビー（MA）の心理伝記的研究。 ＮＭＭＵ。hdl :10948/1366。
- 「ヨハネス・ケルコレル」（アフリカーンス語）。ロケルーズ.co.za。 2013 年 6 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年4 月 21 日に取得。
- 「音楽アーティスト: ヨハネス・ケルコレル」。Entertainmentafrica Mobile。2013年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月21日閲覧。
- 「Voëlvry」。Shifty。2013年10月29日、オリジナルからアーカイブ。 2013年4月22日閲覧。
当時アフリカーンス語紙の記者だったラルフ・ラビーは、Vêr van die ou Kalahariがリリースされたとき、ケープタウンに行きアンドレにインタビューした。意気投合し、最終的に2人はGereformeerde Blues Bandの最初の形態で演奏することになった。しばらくして、アンドレはKoos Kombuisとしてソロキャリアを築くためにバンドを離れ、その時点でJohannes Kerkorrelとして知られていたラルフは、GBBの残りのメンバーと共に、影響力のあるアルバムEet Kreefをレコーディングした。両アーティストは、この頃にリリースされたコンピレーションアルバムVoëlvryにフィーチャーされている。
- 「ヨハネス・ケルコレルとGBB」。Shifty 。 2013年4月22日閲覧。
国民党のイデオロギーから抜け出すために、GBBはアフリカーナーの新たな反乱の広大な空間を描き出した。今回の反乱は音楽的なもので、GBBはギターを弾きながらロックンロールのアウトローとして、フォルクス・クルトゥールのラガーメンタリティとアパルトヘイトの生活様式を痛烈に批判した。従来のロックを政治劇と風刺の領域にうまく持ち込んだことは、GBBが文化的な新進気鋭とみなされるなら、彼らは革新的で明快なビジョンを持つ新進気鋭であり、無視できないことを証明した。