サロニカのユダヤ人墓地

サロニカのユダヤ人墓地

1944年、ドイツ軍の防衛に使われた冒涜されたユダヤ人墓地の墓石を眺めるイギリス軍将校
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位置	テッサロニキ、ギリシャ
座標	北緯40°37′48″ 東経22°57′29″ / 北緯40.63000° 東経22.95806° / 40.63000; 22.95806
タイプ	カタコンベ
歴史
設立	15世紀

サロニカのユダヤ人墓地は、15世紀後半にスペインからのユダヤ人追放から逃れたセファルディ系ユダヤ人によって設立され、^[1]約35万平方メートル（3,800,000平方フィート）^{[2] [3]}を占め、約50万体の遺体が埋葬された。^{[3] [4]}墓地の収用は、1917年のテッサロニキ大火後の都市再開発計画で想定されていたが、ユダヤ人コミュニティは、墓を荒らすことはユダヤの法律に違反するとして強く反対した。墓地は最終的に、枢軸国によるギリシャ占領中にギリシャで行われたホロコーストの一環として、1942年12月にテッサロニキ市当局によって破壊された。墓石は市内のギリシャ正教会を含む建築資材として使用され、敷地内にはテッサロニキのアリストテレス大学が建設された。ユダヤ人コミュニティは、1943年に15億ドラクマと評価された土地の収用に対する補償を一切受け取っていない。

ユダヤ人墓地は、第二次世界大戦前の数十年間、市当局とユダヤ人コミュニティの間で論争の的となっていた。^[5]ハラハー（ユダヤ法）によれば、遺体は永久に手つかずのままでなければならない。そのため、ユダヤ人コミュニティは、遺体を掘り起こして市外の新しい墓地2か所に再埋葬するという提案に強く反対した。^{[6] [7] [8]} 1926年、テッサロニキのアリストテレス大学が墓地の隣に設立された。^[7] 1937年、ユダヤ人コミュニティは、残りの土地を保存する代わりに、大学に隣接する西側の境界沿いの3万平方メートル（32万平方フィート）を譲渡することに同意した。^{[5] [7]}

ナチスドイツは、ユダヤ人墓地を破壊したり保存したりする一貫した政策を持っていなかった。^[4]歴史家マーク・マゾワーは「ドイツはゴーサインを出したが、主導権はドイツから出たわけではなかった」と述べている。^[9] 1942年半ば、サロニカ出身の何千人ものユダヤ人男性が徴兵され、過酷な状況下での強制労働により、多くの死者が出た。最終的に、ユダヤ人コミュニティは彼らを解放するために身代金を支払うことに同意した。^[10] 1942年10月17日、マケドニア総督ヴァシリス・シモニデスは、ユダヤ人コミュニティに対し、墓を市郊外の新しい墓地2か所に移すよう命じた。^{[9]墓地を破壊する最終合意は、}連合軍が北アフリカに上陸した後の1942年11月末になされた。この合意によれば、墓地の大部分は大学に併合され、残りは自治体が引き継ぐことになるが、30年以上前の墓はそのまま残されることになる。しかし、自治体とマケドニア総督府はこの合意を破棄し、墓地全体を破壊した。^[11]

墓地は1942年12月第1週にテッサロニキ市の主任技師アタナシオス・ブロイコスの監督の下、500人の作業員が関与して部分的に破壊された。^{[9] [12]}ユダヤ人コミュニティのリーダーであるマイケル・モリョは、キリスト教徒が墓地を急いで破壊しようとしたのは、連合軍によるこの地域の解放前に墓地を完成させたかったからだと信じていた。^[13]

ある生存者はこう回想している。

人々は墓の間を走り回り、親族の遺体を助けてほしいと破壊者たちに懇願し、涙を流しながら遺骨を集めた。私の家族の納骨堂には、ローマへの旅の途中で亡くなった20歳の兄の遺骨があった。兄の遺体は海外から持ち帰られ、金属製と木製の2つの棺に納められた。2つ目の棺が開かれると、哀れな兄はまるで昨日そこに安置されたかのようにスモッキングと尖った靴を履いて現れた。母は気を失った。^[9]

歴史家カーラ・ヘッセとトーマス・ラキュールによれば、「他のどこの偉大な都市でも、近代化と国家建設の要請が占領と大量虐殺の危機とこれほど決定的に一致したことはない」^{[14] 。}

墓地の破壊は、ジョージ・セレメティスがテッサロニキ市長を務めていたときに完了しました。^[15]セレメティスはその後、墓石を請負業者に売却し、さまざまなプロジェクトの資材として使用しました。^[16]石の一部は、道路、公衆浴場、プールを建設するためにドイツ占領当局によって没収されました。^{[9] [17]}

墓地の一部は1947年まで無傷のまま残っていた。多くの墓石は市当局とギリシャ正教会によって流用され、使用された。^[18]戦後も、人々（市役所職員を含む）はユダヤ人の墓石を毎日持ち去り、貴重品を探して定期的に墓地を略奪していた。^[2] 1992年の記念本には、墓地で見つけた頭蓋骨やその他の骨を使ってハムレットをごっこしているギリシャの女学生の写真が掲載されている。 ^[19] 2017年現在^{[アップデート]}、市内の様々な壁、道路、教会にはまだ墓石が残っているが、発見されると新しいユダヤ人墓地に戻されている。^{[9] [20]歴史家}レナ・モリョによると、「筆者が個人的に目撃したように、ハルキディキの夏のリゾート地にある近代的なホテルの子供の遊び場、バー、レストランにユダヤ人の墓が飾られているのを今でも見ることができる」とのこと。^[21]テッサロニキのユダヤ人博物館には、1914年当時の墓地と訪問者の写真とともに記念碑的な石碑や碑文が収蔵されている。

ユダヤ人コミュニティは墓地の下の土地の没収に対する補償を一切受けておらず、^[22] 1943年には15億ドラクマと評価されていた。^{[10] [23]}

ユダヤ人墓地の記念碑は2014年にアリストテレス大学の敷地内に建てられました。^[24]この記念碑は何度も破壊されています。^[25]

• テッサロニキのユダヤ人の歴史

ウィキメディア・コモンズには、テッサロニキのユダヤ人墓地に関連するメディアがあります。

• アポストロウ、アンドリュー（2018年）。「ホロコーストと戦争の経過におけるギリシャの協力」ギリシャにおけるホロコースト。ケンブリッジ大学出版局。89～112ページ。ISBN 978-1-108-47467-2。
• ボウマン、スティーブン・B（2009年）。『ギリシャ系ユダヤ人の苦悩、1940-1945年』スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-7249-5。
• フレミング、キャサリン・エリザベス（2008年）。『ギリシャ：ユダヤ人の歴史』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-10272-6。
• グレニー、ミシャ（1999年）。バルカン半島：ナショナリズム、戦争、大国、1804-1999年。ISBN 978-1-77089-273-6。
• ヘッセ、カーラ; ラキュール、トーマス W. (2018)。「目に見える身体と目に見えない身体」ギリシャにおけるホロコースト。ケンブリッジ大学出版局。327～358 ページ。ISBN 978-1-108-47467-2。
• コルネティス、コスティス（2018）。「他者の空間の収奪：1940年代のテッサロニキのユダヤ人の財産略奪」ギリシャのホロコースト。ケンブリッジ大学出版局。228～252ページ。ISBN 978-1-108-47467-2。
• マゾワー、マーク（2004年）。『サロニカ、幽霊都市：1430-1950年のキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ人』 Knopf Doubleday Publishing Group。ISBN 978-0-307-42757-1。
• モーホ、レナ (2010)。サロニカとイスタンブール: ユダヤ人の生活の社会的、政治的、文化的側面。ゴルギアスプレス。ISBN 978-975-428-278-8。
• サルティエル、レオン（2014年）。「死者の非人間化：新資料に照らしたテッサロニキのユダヤ人墓地の破壊」ヤド・ヴァシェム研究。42 （1）：1-35。
• ヴァシリコウ、マリア (2000)。「都市近代化と反ユダヤ主義の交差点にあるサロニカのユダヤ人墓地」。ヨーロッパのユダヤ教：新しいヨーロッパのためのジャーナル。33 (1): 118–131。doi : 10.3167 /ej.2000.330115。ISSN 0014-3006。JSTOR  41431061  。

• サルティエル、レオン（2020年）。『テッサロニキのホロコースト：1942～1943年の反ユダヤ迫害に対する反応』ラウトレッジ。ISBN 978-0-429-51415-9。